《易魂》
《易魂》是當今易學學術文化的一個經國家工商局註冊的品牌，它並非社團組織，《易魂》過去、現在和將來只與廣大易友、各易學團體保持友好交流交往關係，決不加盟任何社團組織，更不受聘受顧於任何社團單位，否則這種聘顧即為虛假的。《易魂》的核心是緊緊扣住易學靈魂“不易、變易、簡易”，繼承和發揚先聖先哲們對《易經》的研究與運用的輝煌成果，創建易學的新的歷史裡程碑。
何謂《易經》？《易經》是先民智慧的結晶，它說的是宇宙中大自然和人的千古不變萬古永恆的客觀規律，它的表現形式是八卦符號，整部《易經》實質上就是說卦、解釋卦，因此要學好易經就必須掌握理解卦，不掌握卦肯定學不好《易經》。我的《八卦象數預測法》就是直接用卦象來認識人和事物的一種易學直截了當的本源方法。常說的易學即研究和套用《易經》的學問，它必須以易理為指導，以卦象為依據，否則則不屬易學的範疇，如符咒確有其功效，但不屬於易學的範疇，為佛學道學。易學教人的是認識論和方法論，即教導人們正確認識宇宙、自然、社會和人等萬事萬物，再指導人們用切實可行的方法適用自然、社會，達到所期望的最佳結果。由於在遠古時期未發明現在的紙筆，人們將文字刻在竹簡上或書寫在絲帛上，這就要求人們對文字精求，一字多義言簡意骸，才能減少刻竹簡書的時間，減少昂貴的絲帛的用量，不然費時而成本高，一本竹簡書就會要裝一大屋了，這樣就出現了古文字與現在文字相對而言十分艱深難懂的困難，因此現代人學易學就首先感到突破古文字關有很大困難。加上悠長的歷史，不乏許多人對《易經》研究，仁者見仁，智者見智，眾說紛繁，給現代人莫衷一是，一頭霧水，處於迷茫始不得所悟所知，長期徘徊在易學殿堂的大門之外。當代研究易學的人有兩種偏向，一種是作文字遊戲，訓詁、遠離社會，遠離生活，說的大家越聽不懂，越聽不明白，就越顯示他們似乎越有學問；另一種人則是對易學不作深入研究，不明易理，偶得一技一法始作俑，認為已掌握了天之玄機，炫耀於世，不再求精進。易學不是一門空泛的理論，不是顛來覆去的一場文字遊戲，它也不是一門所謂的簡單的“預測學”、“決策學”，它確實是一門聖人之學，但卻又能為百姓所知，平民所日用的學問。
《易魂》《易魂》是建立在對《易經》的理象，數的充分認識，對八卦及八卦圖的徹底掌握，拼棄一切虛無繁雜，抓住易的本質初衷，返璞歸真歸初，以象明事，以象言事。由於伏羲觀天察地始作八卦而類萬物之象，因此易源於象，無象則無易，故易言：“八卦懸象以明”，“八卦以象告”。即是說：“八卦用它的符號明明白白的將事物縣掛或擺放在世人眼前，清清楚楚的告訴大家事物發生、發展、變化的過程與結果了。”既然如此，我們通過八卦之象即可知道事物的發展變化結果了，若能更進一步的話，則不應採取一種將事物轉化為八卦，便直即從事物外在的象而知曉事物的結果，這即《易經》裡面說的“不測謂之神也！”
這一門聖人之學又要為百姓所知所用，必須要刪繁就簡，去粗取精，去偽存真，還易學原本之樸實本真面目。易言：“易則易知，簡則易從”，由於易學的道理很淺顯易懂，所以它很容易為人所認識掌握，由於易學的運用很簡單，所以它就很容易為世人所掌握。那些高推聖境、故弄玄虛的人實質上是沒學好，甚至可以說是根本不懂易學，從未讀過《易經》或未認真研究過《易經》的人。因為易學的三個原則即易的靈魂中有一條就是“簡易”，從字面上解釋就是簡單容易學習容易運用。若現在還有某某“大師”、“教授”仍故設迷障，要不他們是以此掩蓋自己的不學無術、無知或者是居心叵測，斂聚錢財，這兩種情況實際是在毀壞易學。《易經》早就預言它可以“精義入微”，也可“使人與賊”，任何事物都有陰陽。《易魂》自始至終認為《易經》是一門容易學習之經，它不叫“難經”，它來源於社會和生活，因此它應很容易還源於生活。故《易魂》從一誕生起，就提出宏願“還易於民，道濟天下”。我們將古樸的中華優秀文化與現代社會理念，現代社會文化相結合、融合於現代生活之中，努力作到實現易學現代化、社會化、日用化，讓易學不再成為只能為少數人掌握的專利，“昔日王榭堂前燕飛入尋常百姓家”。我有信心，有決心做到，現在我也正努力的默默耕耘而作。
《易魂》從一開始起就遵循易言：“生生不息謂之易！”尊敬聖人之德，崇尚聖人之說，但不拘古不唯師，要走一條現代創新之路，提出“法外無法，法無定法，不拘古法，我心為法”的治學新路，遵循《易經》的“變易”之說，開創《易魂》的易學思維體系，這種思維方法就是八卦比類思維法，由所得卦象，所見物象去比類所需知事物，這種思維是建立在對卦象深刻認識的基礎上的形象思維，靈感思維，當然也不乏邏輯思維、聯想思維等等常規思維法。這種比類思維是依照事物所提出的認知範圍，在這一範圍內去進行比類，決非漫無邊際的鋪天蓋地的去遐想尋思。對於對事物的認識及結論不是推算出來的，而是直接從卦象、物象中讀出來的，即讀卦象說卦象，一個易學工作者就是一個翻譯，這種翻譯只要不走樣，就肯定正確。一個老師要求學生朗誦課文時，不讀錯字，就百分之百準確，同樣一個易學工作者只要忠實於卦象、物象，同樣也應該是完全準確的，會讀卦、說卦是預測準確的根本保證。要成為一個優秀的易學工作者光有易學常識、深厚的易理知識作為基礎是不夠的，我一再強調我們必須具有廣博的自然和社會知識，古今中外文化歷史地理知識、生產知識、生活知識及現代科學知識等等一切知識，我們不可能成為各門類知識的專家，但必須要有各門類知識的常識。我提出：“世上沒有沒用的知識，只有你不會用的知識。”要成為一個優秀的易學工作者，《易魂》特別注重語言文字表達能力修養，十分強調語言文字的大眾化、通俗化、文學化、形象化、藝術化，強調語言文字遣詞造句的度，要恰到好處，如揚貴妃的軀體，“增一分顯肥，消一分則嫌瘦”，只有這樣才能達到相互的心意溝通。易學不但是一門崇高的聖人之學，它又是一門美學。
《易魂》的治學嚴謹，要求我們的思維必須疏而不漏，一切結論必須有根有據具有強烈的說服力，一切為現代社會現代人所不能接受的方法都不採用，欲建立一套全新的對卦象、六十甲子象的認識解說，充分體現易學的心物一元辯證思維觀。易學主張“厚德載物”，因此在學易的同時，我主張儘可能多的學習佛學道學理論，以它們來充實補充自我，除了必讀《易經》外，還必須讀道學的“道德經”，佛教的“般若波羅密多心經”，提高個人的心性修為，將佛道儒三家合一，只有這樣才能達到易學的上乘水平，在易學的研究學習上，來不得半點浮澡。《易魂》傳承古法，但不拘泥於技法，要求大家理解道、悟道，從而得道，道通則百通。在“八卦象數預測法”的扉頁上我特別寫著：“乾坤在手，萬化於心；識透陰陽，精熟五行。禪空慧定，虛盡空無；天人合一，感而靈通。”這是成神成仙之路，但至今很少人去重視這句至理名言！我平時強調在預測上的要“自以為是”是建立在對易學理論和知識的牢固掌握、對事物深度認知、及對個人所學知識、人生閱歷積澱的厚積薄發基礎上的，是一種對自我的肯定，決不是一種“瞎子摸象”的狂妄。因此《易魂》學術品牌的創立是首先確立全心全意為社會為人類服務，為推動中華文化的發展而畢生奉獻，勇於面對研究中的困難，克服它、解決它、決不迴避、不文過飾非，在學習上、運用上追求最好而不是更好，這樣就目的明確，目標遠大。只有這樣我們才可開拓進取，銳意奮進，才有一股永不停息的事業原動力，才可最後成功！我欣喜的看到幾年來在我們《易魂》學子中除了原有的一批優秀學員外，又湧現了像彭林、尹昌日、馬萬成、林枝勝、王愛民、陳秀屏、蔡長安、蔡少峰、蔡翰南等等一大批人才，他們能努力提高個人修為，從道上下功夫，能充分理解《易魂》的時代意義，並且掌握《易魂》思維精髓，有較深的理論基礎，又具較高水平的預測實踐與操作水平。當然距離歷史對於我們的重託，時代的要求甚遠，要成為《易魂》的擎旗手。必須狠下功夫，且“不可沽名學霸王”。
我深知歷史的大任、時代的責任，故一直在努力作著，從沒有半點絲毫懈怠。在這短短的幾年中，由《易魂》思維創建了“時空網路學”，“時空網路學”體系的創立標明易學新紀元即將開始，易學的新里程碑在當代會要建立，人們將會更較容易的認識和掌握事物，從而遵循事物的發展規律。一門學問創立了，還要去完善它，充實它，這決非一個人的力量可為之，要靠全體的、大眾的，整個社會和時代的力量，故我說：《易魂》屬於我，《易魂》屬於你，《易魂》屬於我們大家！但《易魂》不屬於我，《易魂》也不屬於你，《易魂》屬於中華民族的。隨著《易魂》網站的開闢，它將《易魂》與世界各國易學愛好者很快溝通連線在一起了，有台灣省、香港特別行政區、美國、加拿大、德國、荷蘭、澳大利亞、印尼、新加坡等等國家和地區的易學愛好者都進入網站，接受我們《易魂》的新思維！《易魂》是人類的知識，它屬於世界的！
路漫漫兮，任重而道遠，《易魂》今後不圖作多，只圖作好，不求作大，只求作精，為創世界易學品牌，為創歷史文化精品將作不倦努力。一個人名也好，利也好只是生前死後事，我只圖“留取丹心照汗青”，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流！”《易魂》今後只會默默無聲的勞作勤研，不張揚，不爭雄，“俏也不爭春。”雖然前不見古人，但卻能喜見涌涌而至的來者。《易魂》成功的希望在我，在你，在我們大家，在一大批願為實現當代易學學習和套用現代化改革、不拘名不圖利而默默作出奉獻的學子！若能創建成一所小而精的研究易學、套用易學、弘揚易學為主體的東方文化教育學院，培養出真正的歷史型的易學人才，《易魂》的歷史豐碑將一定會建在人們的心上！
