法蘭西斯生平
法蘭西斯的傳聞軼事，及其修會（Franciscan）的發展，可以寫好幾本書來描述，但其中不可少的，除了與「貧窮女士」的永恆之戀外，就是他溶入自然的生態生活。貧窮之戀與修茸教堂
「貧窮女士」是何許人？法蘭西斯又如何看出她的高貴？他與「貧窮女士」的赤忱之戀，並不表示只是愛那些貧苦之人罷了，法蘭西斯無法見到他們受苦，自己卻在享受；他們缺乏，自己卻物資豐裕；他拋下一切變成貧病者之一，正如耶穌道成肉身一樣。他不只將金錢分給貧窮的人，甚至將自己穿的衣物、享受的美食都與他們共享。當法蘭西斯幡然悔改之後不久，他去了一趟羅馬，參見彼得的墓地，這是當時基督徒的一種虔敬表現。就在那兒，他又一次體會到富有與貧窮間的天壤之別，「要將財富獻與富有的神職人員？抑或與群聚乞討的人同分？」當他祈禱完走出紀念堂，就毅然地走進那群窮人中，將自己的衣裳與他們互換，並和他們一同沿街乞討，分享他們所得的食物，他體會到完全的釋放與喜樂。法蘭西斯不只關懷窮人，對人見人怕的麻瘋患者，也克服了恐懼，向他們認罪。他不只將錢財分給他們，更到麻瘋隔離區照顧他們，在以後棄家修道的日子裡，他與同伴們十數年如一日的關愛這些不幸的人。法蘭西斯與過去的生活漸行漸遠，也與父親對他的期許差距愈來愈大，但他還是不清楚自己未來該如何？他可以給貧窮的人飽食，給麻瘋病人適切的照料，但對釘在十架上的耶穌，要如何服事他？有一天，法蘭西斯來到聖道明（St.Damn's）修會一間已傾頹的小教堂祈禱，他彷佛聽到十架上的耶穌對他說：「修復我的教會。」剎時間，驚恐與不可名狀的興奮充滿了他，就這樣，他不假思索地開始沿街向人募款或請人捐獻石塊，著手修茸這所教堂。他自戰爭中習得的修建城牆的技術，也因此派上了用場。他又將自己的馬、衣物等等賣了，把得來的款項，奉獻給這所教堂的牧師，自己也住在那兒。不想可知，這樣的舉措，大大激怒了這位「教堂修復者」的父親，雖然法蘭西斯躲藏了將近一個月，終究在回城時，眾人取笑戲弄之下，被他的父親捉了回去，捆鎖在地牢中。父子二人終於面對面了，法蘭西斯告訴父親，為了對基督的愛，他願放棄及忍受一切，而這位父親卻想如何切斷他一切物資來源，甚至將他驅逐出境，期望因此可使「浪子回頭」。憤怒的父親，悲傷又滿有愛憐的母親，卻喚不回鐵了心的「浪子」，最後父子二人對質於亞西希城主教及公眾面前。其實法蘭西斯絕非無情無義之輩，他為了何去何從，就如前述諸多事例，掙扎了很久，榮華享樂與永恆價值的爭戰，早就在他心中打翻了；當個富有的商人？抑或與「貧窮女士」締結盟約？這不是買什麼衣裝、吃何等口味的選擇，這是一個生命與歷史的抉擇。七百九十年後的今天（1996 A.D.），我們慶幸這位貌不驚人、身材瘦小的青年，敢將所有財物及身上穿的衣服，全歸還給他肉身之父，近乎赤裸地宣布：「從此時起，我只有一位父親，就是創造、供養及關愛萬物的天父。」法蘭西斯自己並不知道，這個宣告為中古西歐社會開啟了一扇「天窗」，讓一股馨香清新之氣，流入了一段閉塞又喧騰的時空；其實，不只是那一、兩百年及西歐地區，這股氣息與天光，更穿透歷史而來，進入20及21世紀，也進入經濟及自由思想蓬勃發展的時空。法蘭西斯可能完全不知道，自己的掙扎、轉變、抉擇與宣告，會帶給當代及後世什麼影響，他如常人一般，有著情慾之惑，但他也有非常人的勇氣、毅力與信心，向前飛躍，創造了心靈世界的新天地。他給平凡人立了典範，因為他原本平凡，只是他抓住了「掙扎」，堅持下去，以單純的信心，塑造了其不凡的一生，也為比他早約一千兩百年的耶穌，提供了新註解。修道與社會關懷法蘭西斯對基督教社會的影響，與其後三百多年的馬丁路德截然不同；前者是寧靜和平，後者是壯烈火爆；前者對當時的教會是認同接受，卻將耶穌教訓驗證於社會；後者則對羅馬教會強烈質疑，以致毅然絕裂，高舉因信稱義，另創新局。馬丁路德所展現的是造物主的陽剛之氣，奮然前進，轟轟烈烈的扭轉了歷史；法蘭西斯卻是以上主的母性溫柔，緩慢推進，涓涓滴滴的透進歷史。法蘭西斯與「貧窮女士」之款款深情，他對待自然生物、對待人們的溫文委婉，他於十字軍東征中，與同伴二人深入回教王蘇丹帳中，以和平關愛之心，傳遞福音，在在顯示他體會到基督的「母性之愛」。這是法蘭西斯為何直到今日，仍為人們津津樂道的原因，不論是在教會、社會及生態環境中，他詮釋並彰顯了素來欠缺與被忽略的「母性」特質。成為無家可歸的流浪者後，法蘭西斯又修復了另外一兩座教堂，除此之外他還可做什麼？他開始街邊布道，宣講認罪、悔改與愛神愛人的福音，但這是當時羅馬教會所不允許的，因為宣教只能由受過訓練的神職人員擔任，法蘭西斯終其一生沒受過神學宣教訓練，也從未成為羅馬教會的神職人員。當時曾經有一群號稱「里昂的窮人」（the Poor Man of Lyon）的僧侶，他們謹守聖經中教導人放棄世上財富、關心貧困疾病者的教訓，曾經吸引了不少人；可惜就是在宣道一事上，沒有遵從教會的規矩，因此被教宗喻令逐出教會，斥為異端，而日漸式微。
法蘭西斯會不會引起類似的麻煩呢？在他所修復一座聖本篤修會（nedietine）的教堂內，他靜靜聆聽著神父朗讀到「你白白得來的，要白白地捨去。…… 不要帶金、銀或錢財，也不要帶錢囊，……不要帶兩件衣……當你進入接待你的人家時，當說願你們平安。」他簡直無法克制自己的興奮，因為這就是他想要行的。自此之後，他就如此地踏上傳道之途，簡陋的衣裝、赤腳、沒有錢囊、只有充足的熱心與信心。日後，當他有了同伴及跟隨者，他也要求他們如此行。西元1209年，法蘭西斯與十一個同伴，首途羅馬，預備去見教宗，希望教宗能認可他們修道與宣教的方式。法蘭西斯幾乎完全依照福音書，草擬了他們這個修會的規範，也據此宣告了他們將如何遵守教會規章、教宗喻令等，但更確定要遵守絕對的貧窮，不擁有財物及房地產。
起初教宗並未完全相信法蘭西斯之詞，反而試煉了他，要他去對豬傳道；平常人也許會視此一「喻令」為一大悔辱，法蘭西斯卻沒等第二次吩咐，就照辦了。教宗為何會有此一不合「常情」的指示？實因當時社會中，有不少「反對」教會或向教會只顧世俗事務與權利挑戰的小群體，如前述「里昂的窮人」及「迦塞聖人」（Cathar's the Pure）等，尤其是後者對羅馬教會衝擊最大，他們在吃喝、嫁娶、財產等世俗之事上有嚴格的規矩，要想與世界惡者分離，就需認真執著，又要在死前悔悟並遵守規則，方可成為「完人」（the Perfect）。
羅馬教會為了這批人，曾在現今法國南部掀起多次流血征戰，卻無法阻止他們在義大利北部及法國南部的發展。這批「亞西希的窮人」會不會又是另一小群「反叛者」？當教宗看到法蘭西斯一身污穢地自豬圈回來時，他知道眼前這個「窮小子」是與世不同的奇人，甚至可能是上帝的使者。教宗因此口頭上應允認可了他的請求。這就是法蘭西斯的「小托缽兄弟會（the Friars Minor）的源起（後人又稱之為Franciscan）。
我們很慶幸法蘭西斯沒有就此退隱山林，過著隱居修道的生活;他不是沒有這樣的想法，但卻因著更進一步體會到「修建我的教會」這一啟示，並不僅指有形體的建築物，更是針對人及社會的靈性重建而來，要將人由世俗物慾的貪婪中解放出來，再創天人合諧的關係。法蘭西斯對教會的行政管理與教規完全接受，也絲毫沒有興致去改造它們，但他卻致力於服務、關懷、施與、照顧貧病、宣達和平信息、謹守貧窮與簡樸的生活。除此之外，他不是在曠野就是在教堂內靜思祈禱。
聖潔的貧窮
法蘭西斯的一生充滿了傳奇性，但造就他豐盛生命最主要的原因，是他對「貧窮」與「和平」的堅持，這是他自聖經尤其是耶穌教導的體會。法蘭西斯曾對他的同伴們說： 「一旦我們擁有什麼，就需要武器保護它們和我們自己，這是為什麼會有許多爭吵、戰禍及法律訴訟的原因。這些事，使我們失去了造物主之愛，也使得鄰舍反目成仇。對我們這小群人而言，我們已完全溶入『不擁有世上任何短暫物質』的生活中。」他又說：「造物主已呼召我們，過著貧窮和一無所有的生活，為要施行他拯救的計畫。他為我們與世界立約：『我們給世界一個好榜樣，世界供應我們所需』。讓我們堅持這聖潔的貧窮，這是一條窄路，卻是通向完全與永恆之福的保障。」這豈只是一條窄路？它根本是沒有路的曠野，行在其間的人，必須一步一腳印的摸索。即使如此，法蘭西斯仍吸引了很多追隨者，如富有的商人、律師、學者、神父，也有市井小民、農夫、貧苦的人，在他離世前所召開的一次大會（西元1220年左右）中，有超過5000人自西歐各地來參加。法蘭西斯和他的同伴們，過著「親手作工、專心服務」的生活，若工作所得不足養生，他們就沿門托缽，一面乞得食物，一面給人祝福。有一次，法蘭西斯與馬西歐弟兄去鄰城布道及作工，一天之後已非常飢餓，他們就分別沿街乞食。馬西歐因長的高大體面，不一會就得到一些麵包食物，而矮小的法蘭西斯則所得甚少。當他們一起回到城前森林中，在溪邊石塊上，放下所得食物，法蘭西斯高興地大聲感謝天父所賜的豐盛，他的同伴馬西歐卻悶悶不樂的說：「夫子，我不明白您為什麼說，我們有上天一切的賞賜？我們既無餐廳，也無米、碗、座椅及服侍我們的僕人，我們實在一無所有。」法蘭西斯回答說：「這就是那最大的財富，沒有一樣出於人手所造，看哪！這美好的樹林、可愛的石桌、清澈的流泉，沒有一樣不是上天的恩賜，我們實在不配擁有這一切。我們為此更該祈求天父，讓我們更愛那聖潔的貧窮（Holy Poverty）。」溶於自然的法蘭西斯法蘭西斯的傳聞軼事，及其修會（Franciscan）的發展，可以寫好幾本書來描述，但其中不可少的，除了與「貧窮女士」的永恆之戀外，就是他溶入自然的生態生活。法蘭西斯與其同伴，除了外出布道、作工、乞討、照顧貧病外，其它的時間，就是在曠野自然中靜思、默想、祈禱及親近造物之主。他常有數周，甚至長達 40晝夜的獨處、禁食生活，在這樣的時間裡，他必然由周遭自然環境中，體會到人與生物及人與造物者的親密關係。
法蘭西斯的故鄉山谷青翠秀麗，再加上他敏銳的心靈，以及喜好創作吟詠詩歌，就更使得他與自然有著溶為一體的關係。他對自然生物之愛，遠超過羅曼蒂克的情感，我們可由他創作的詩歌及一些軼事中略窺一二，尤其是他那首傳頌數百年的「太陽頌」（Canticle of the Sun），更突顯了他那擁抱、關愛萬物的剔透心靈。他不只是愛有生命之物，對無生命的萬有，也看到他們內在所貫穿的永恒生命，更體會到自己（人）與他們之間的依存關係。
他稱太陽、風、火為兄，視月亮、星辰、水與大地為姐妹，他對太陽及大地的尊崇，似乎又更超乎其他眾物，他稱太陽為Sir Brother Sun，稱大地為Sister Mother Earth（在近30年的環保運動中，人們所通稱的Mother Nature or Earth，很可能是由此而來；只是環保人士們，對太陽的尊崇或重要性，並沒有賦予相當的關注）。我們平凡人並不都「視死如歸」，更不願承認自己與死亡有何「親戚」關係，但在「太陽頌」中，法蘭西斯亦視「死」如姐妹，視「死」為通向永恒生命的「祝福」。
在每一樣受造物中，在每一種自然脈動里，法蘭西斯都看到原創者的形像與祝福，他沒有現代環保運動的「回收」、「減廢」、及「生態保育」觀念，但他卻完全溶入有生命、無生命、死亡及永恆之中。他曾對一大群飛鳥布道說：「造物主賜你們羽毛為衣、有翼可飛，並一切需用之物，且使你們比眾物尊貴，以清新的空氣為家。你們既不種也不收，但他卻保守你們。你們當以歌聲讚美他。眾鳥們果真安靜聆聽，並依他指示而歌頌。
他也曾在旅行宣道途中，為農民們馴服惡狼，帶著狼和農民立下和平之約，從此狼不再傷人害物，村民也飼養它。法蘭西斯曾釋放被獵人捕捉的兔子，後來兔子竟成為他的好友，可是他卻從無飼養「寵物」的意念；「貧窮」就是不擁有一物，但卻擁抱萬有，他仍使野兔歸回自然。他也曾拾起過路的小蟲，將之安放在路的另一旁，以免路人不慎踐踩了它，傷害了它的生命。法蘭西斯如此行，不是為了贖罪、不是為來世、也不是為了功德，他是自一切創造（生物與無生物）中，看到永恆的價值。沒有我執，沒有貴踐與物種的歧視，沒有「是否有用？價值多少？」的經濟判斷，法蘭西斯在「貧窮」及一無所有的狀態下，已將自己（人）溶入萬物之中。
有關他與自然的關係，及「貧窮」的神學解釋，我們將另文討論。
為什麼是你？看來我們又回到文章開始的問題上了。追隨法蘭西斯的人愈來愈多，但由於他身體健康日差，也因為這些新入修會者，分布在西歐許多邦國內，很多的人不要說沒見過他，甚至愈來愈多的修士們，對法蘭西斯堅守「貧窮」的信念，感到懷疑，認為那是根本行不通的。在他與一批同伴赴北非回教世界宣道時，另一批修士們就開始設立「學院」，開始授課研修神學，開始有了自己的「房舍」；法蘭西斯自北非歸來後，在極為憤怒的情形下，逐出了這些修士。但問題卻沒有解決，由於多位教宗及主教的介入，他們也不以為「絕對貧窮」是可行的，因此法蘭西斯早期依聖經字句所定的規律（Rule）被修改了，他也不再是修會的行政負責人，而只是精神領袖了。
新領導人反而將堅守「貧窮」的修士，視為「異端」與「反叛者」，在法蘭西斯死後，大加迫害。所幸法蘭西斯早期的同伴及追隨者，仍然勉力維持「貧窮」的規範，尤其是里奧（Leo）、伯納（Bernard）、基列（Giles）、安基羅（Angelo）等弟兄，以及聖可蘭（St.Clare）修女和她的修女會（poor Clares），仍將法蘭西斯最初的信念保留下來，並且繼續推展。有關這些弟兄的事跡及聖可蘭修女對法蘭西斯修會的影響，我們將另闢章節來討論。
除了有大批的追隨者加入「小托缽修士」的行列外，也有仕女們放棄世俗的生活，成為修女，聖可蘭就是第一個，以後就有了「Poor Clares」修女。除了修士及修女，尚有一般凡夫俗女的第三序列（the ThirdOrder），他們仍過著社會生活，卻也遵守法蘭西斯的教訓，不以擁有財產、地位、名聲為人生目標，願意親手工作、服務社區、照顧貧病，過著清貧自然的生活。
「為什麼是你？」馬希歐問法蘭西斯，他以其一向平和與喜樂的口吻回答說： 「你知道為什麼嗎？……因為造物主在這世上，再也找不到一個比我更無用、更不配、更有罪的人，去執行他的旨意。他選擇我去使那些高貴的、富有的、有權位的、美好的及有智慧的感到羞愧。因此，使人們知道，一切的美善與榮耀，不是來自人，而是來自創造萬有的主宰。」法蘭西斯生於1182年，卒於1226年，享年四十四。他生於富有的布商之家，死時卻貧無立錐之地，躺臥在最初所修復的波提溫克拉（Portiuncula）教堂的石地上。年輕時的他，過著浪漫浮華的生活，對騎士精神滿了憧憬，喜好吟詠創作詩歌；廿六歲時，領悟「貧窮」的真諦，自此放下一切身外之物，關愛照料貧病，行走各方宣達和平福音，過著溶於自然萬有的釋放生活。當「死亡姐妹」臨近時，他說：「歡迎你！因為藉著你，我才能被引進永恆。」死時口中仍低唱著詩篇。
主啊！讓我做你的工具，去締造和平；
在有仇恨的地方，播送友愛；
在有冒犯的地方，給予寬恕；
在有分裂的地方，促成團結；
在有疑慮的地方，激發信心；
在有錯謬的地方，宣揚真理；
在有失望的地方，喚起希望；
在有憂傷的地方，散布喜樂；
在有黑暗的地方，放射光明；
神聖的導師！
願我不求他人的安慰，只求安慰他人；
不求他人的諒解，只求諒解他人；
不求他人的愛護，只求愛護他人；
因為在施與中，我們有所收穫；
在寬恕時，我們得到寬恕；
在死亡時，我們生於永恆。
法蘭西斯·米多福特
（フランシス·ミッドフォード）黑執事漫畫版登場人物 愛麗莎貝爾的母親，前凡多姆海威伯爵
的妹妹。
個性嚴格守矩，尊崇強勁及光明磊落的人。
對男
人有劉海的髮型十分看不慣。認為賽巴斯欽的臉、髮型、個性都很下流，不過認定塞巴斯欽的存在不可或缺。被賽巴斯欽當作夏爾少爺學習的典範。
外貌、體術樣樣行的究極夫人，據說在女王的擊劍大會上以“超越凡人的力量”打敗騎士團團長米多福特侯爵而結婚。被賽巴斯欽評論為“強勁及美貌的怪物貴夫人”。
法蘭西斯，英文Franciscans的音譯合譯，即“方濟各會”，是歐洲中世紀的修道院組織。參百度知道“方濟各”條。
法蘭西斯，乙女向AVG遊戲可攻略男主角。聲優是櫻井孝宏。
為人認真，禮貌周到，是個非常溫柔的人。
