甲四修習皈依分二
《如理聲》乙一生起皈依境
乙二正修皈依心
今初
生起皈依境五部諸上師
本尊佛菩薩聲緣護法等
並及法寶藏上師三寶尊
依《菩提道次第修行儀軌》：
皈依境
面前普賢供雲大海中八大獅子一齊善擎舉
大寶奇珍成就廣座上略後熾燃光明摩尼座
應觀面前虛空廣大普賢大海雲，此供海雲體性，可觀為自他三世善根為體，於中生起一光明璀璨寬廣眾寶莊嚴獅子座，距眉間一弓遠，（所緣境不可太高、也不可過低，因為太高或過低分別有生掉和生沉的危險。因此，最合適之處當觀在正對眉心這個位置）。
八大獅子負此寶座，八大獅子表八大自在。
八大自在者，《涅槃經》：
［一、能示一身以為多身］，一身多身者，於一身中現無量身也。經云：如來身數，猶如微塵，充滿十方無量世界。蓋如來所證法身之體，遍一切處。全此之體，起於套用。故能一多自在也。
［二、示一塵身滿大千界］，一塵身滿大千界者，謂如來法身，體無不遍。故一塵之身與法身之量，同一廣大，大千世界悉皆充滿，自在無礙也。
［三、大身輕舉遠到］，大身輕舉遠到者，謂如來廣大之身，飛行輕舉，無遠不到，自在無礙也。經云：如來能以滿大千世界之身，輕舉飛空，過於二十恆河沙等諸佛世界，而無障礙。是也。
［四、現無量類常居一土］，現無量類常居一土者，謂如來雖為眾生現眾類之身，而所居常在一土，自在無礙也。經云：如來之心，安住不動，而能隨諸眾生現無量形類。又云：如來之身，常住一土，而令他土一切悉見。是也。
［五、諸根互用］，諸根互用者，謂如來眼等諸根，互相為用，自在無礙也。經云：如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。一根既然，諸根亦爾。是也。（一根者，即眼、耳、鼻、舌、身、意，六根中之一根也。）
［六、得一切法如無法想］，得一切法如無法想者，謂如來知一切法，本性空寂，若言有法而可證得，則為虛妄。故雖有所證，而無能證之想，於法融通自在無礙也。經云：若是有者，可名為得；實無所有，云何名得。以自在故，非得而得。是也。
［七、說一偈義經無量劫］，說一偈義經無量劫者，謂如來智慧辯才，演說一偈之義，雖經多劫，無有窮盡，稱性宣揚，自在無礙也。經云：如來演一偈之義，經無量劫，義亦不盡。是也。（劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。）
［八、身遍諸處猶如虛空］，身遍諸處猶如虛空者，謂如來為諸眾生處處現身說法，猶如虛空，了無形相可得，隨緣應化，自在無礙也。經云：虛空之性，不可得見；如來亦爾，實不可見。以自在故，令一切見。是也。
八大自在或表八大菩薩，（觀音菩薩，彌勒菩薩，虛空藏菩薩，普賢菩薩，金剛手菩薩，文殊菩薩，除蓋障菩薩，地藏王菩薩）
昔釋迦牟尼佛，於法界密嚴宮習定，有魔來侵，八大菩薩，顯八大獅子相遣逐之，獅前兩手舉起，表擋天魔不敢害修行人，兩足按地表抵地魔，兩眼瞪視，表觀對面空中魔不敢來害修行者，獅毛色青，四爪如鐵鉤，自如閃電，發紅狀猛，舌卷捷速。
眾寶所成廣座者，金剛鑽所成，中有羯摩杵，八大獅子持擎之，獅座之上，大座稍靠後有小寶座，中央與四方各有一小座，中座較高，左右及前各一。共五小座。亦系八獅子擎舉，座皆摩尼寶所成，放大光明。
寶座：寶座滿飾珍寶為世間稀有，表諸佛菩薩等稀有。
廣座上四座，表四無畏：
一一切智無所畏：佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心也。二漏盡無所畏：佛於大眾中明言我斷盡一切煩惱而無畏心也。三說障道無所畏：佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心也。四說盡苦道無所畏：佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心也。
雜色蓮花日月茵蓐上根本上師釋迦牟尼相
其上雜色蓮花，八瓣，四方四瓣皆紅色，東南，西北兩角黃色，西南瓣綠色，東北瓣藍色，中央花蕊黃色，其上月輪，月輪上日輪。
蓮花表出離心，以其出污泥而不染之清淨故。
月輪表世俗菩提心，因月光清涼能消眾生熱惱之障。
日輪表勝義菩提心，因日光熾盛能除盡無明黑暗，消去眾生二障。
此三即為三主要道也，亦將一切道體囊括無餘。坐此座上者，表具足三主要道。
中央寶座日輪墊上，端坐本師釋迦牟尼相，因一切道果證德均依靠上師而生起，所以應觀其體性為上師。觀上師現釋迦佛相，是為顯示正法的根源，因為釋迦佛是聖教之主。因體是上師,相是釋迦佛,如是觀者,得佛加待力速而大，本師即自已上師,謂三恩具足之上師，上師可分二種：
1一般上師――諸如歷代傳承上師，上至釋迦佛，乃至現時自所依止學法之師。
2根本上師――於所有上師中，於己法恩最為重者，最能令自心調伏增上及最能利益自心者，亦為一切上師之總體，故謂根本之義。
顯密三恩者：
1顯宗三恩：（1）授戒恩（2）傳經恩（3）教授恩
2密宗三恩：（1）灌頂恩（2）傳儀軌恩（3）傳口訣心要恩
以下為佛之功德：
身功德：
紫摩金色頂髻最端嚴右手鎮地左手等持印
上托缽多羅器甘露盈二足金剛跏趺座而坐
釋迦牟尼,具諸相好。紫摩金身，觀無厭足，左手入定印持缽，滿注甘露，右手鎮地印（降魔印）。光明為性。
鎮地印：表戰勝天魔錶慧
等持印：具足禪定表定
此二即表佛定慧功德圓滿。
跏趺坐，表空樂不二。
身著紅花鮮明三法衣相好光明端肅圓滿身
久觀無厭奪意不知足勝過日輪光明遍十方
法衣：表具足一切戒。
左手缽中，充滿智慧、長壽、藥甘露。缽中甘露應觀中間盈高。
1智慧甘露降伏煩惱魔。
2長壽甘露降伏死魔。
3藥甘露降伏病魔
4鎮地印降伏天子魔。
此為表成佛後，已降伏煩惱、病、死、天子等四魔。以此四魔，唯佛能降。
當思此表大師佛陀已戰勝四魔，亦表自己將迅速戰勝四魔之意。
語功德：
具足六十支分韻音語美妙和雅聞者無厭足
佛之語功德可攝為六十四種，如《不思議秘密大乘經》云：
佛告寂慧菩薩言：如來非於唇齒舌喉及其面門，出諸音聲。當知如來音聲，從虛空出，具有六十四種殊妙之相。
［一、流澤聲］，謂如來音聲，流演潤澤也。
［二、柔軟聲］，謂如來音聲，溫柔和軟也。
［三、悅意聲］，謂如來音聲，歡悅一切眾生意也。
［四、可樂聲］，謂如來音聲，巧妙而可愛樂也。
［五、清淨聲］，謂如來音聲，清淨而不雜染也。
［六、離垢聲］，謂如來音聲，純妙遠離諸垢染也。
［七、明亮聲］，謂如來音聲，明顯流亮也。
［八、甘美聲］，謂如來說法音聲，甘和美妙，能使聽者得法喜之味也。
［九、樂聞聲］，謂如來說法音聲，稱機淺深，令眾生樂聞而不捨也。
［十、無劣聲］，謂如來音聲，希有殊勝，而不陋劣也。
［十一、圓具聲］，謂如來說法，於一音中，而具足一切音也。
［十二、調順聲］，謂如來音聲，隨機說法，調伏眾生，使其信順也。
［十三、無澀聲］，謂如來音聲，融通和暢，而無澀滯也。
［十四、無惡聲］，謂如來說法，音聲嘉美，而不粗獷也。
［十五、善柔聲］，謂如來說法，音聲柔和，善順而不卒暴也。
［十六、悅耳聲］，謂如來說法音聲，悅可人意，而愛聽無厭也。
［十七、適身聲］，謂如來說法音聲，能令聞者支體調適，而得輕安也。
［十八、心生勇銳聲］，謂如來說法音聲，令人發起勇猛之心而進修也。
［十九、心喜聲］，謂如來法音美妙，能令聞者，心生欣喜也。
［二十、悅樂聲］，謂如來說法之音，能使聞者歡喜而快樂也。
［二十一、無熱惱聲］，謂如來法音，使諸聞者，消除熱惱而得清涼也。
［二十二、如教令聲］，謂如來演說，如法教誡命令，而能啟發蒙昧也。
［二十三、善了知聲］，謂如來法音，善解決了，遍知一切諸法也。
［二十四、分明聲］，謂如來法音，於諸事法如理分析，無不明了也。
［二十五、善愛聲］，謂如來以善法音，開化一切眾生，令其愛樂也。
［二十六、令生歡喜聲］，謂如來說法之音，令人生歡喜之心也。
［二十七、使他如教令聲］，謂如來法音，能使聞者，展轉啟發於人，皆如教令也。
［二十八、令他善了知聲］，謂如來法音，能使聞者，善解一切諸法也。
［二十九、如理聲］，謂如來所發音聲，皆
