勝義菩提心的主題
止觀雙運
雖然大多數論著中，對勝義菩提心的禪修，有各種不同的解釋，但是對主題卻毫無提及。例如在一古老的著述中說：“我想勝義菩提心的意義是無我，遠離一切形式和遠離主客二元。”若要禪修此義，有(一)勝義菩提心本質的解釋。(二)心中生起勝義菩提心的實際方法。(三)指出修持各種法門的方法。
勝義菩提心的本質
某些為人們所相信的信仰，如印度教所描述的自我或靈魂，聲聞乘二教派所描述的五蘊和根塵識，由唯心論(Cittamatra)所敘述的自覺心等等，無非是對吾人執常本性的錯誤認知，並非是勝義菩提心。相反的，一切輪迴與涅盤的根本，是我們本來清淨心的本性，從本以來即遠離一切分別妄想，這即是勝義菩提心。就如龍樹菩薩所說：
“諸佛的菩提心即是不受自我，五蘊，及自覺
勝義菩提心識心的種種分別妄想所障蔽，此即本有之空性。”
這是輪迴與解脫，快樂和痛苦的根本，因為假如行者了悟其本質，行者將同時了悟所有現象的本質，就如同提婆阿闍黎(acaryaAryadeva)所說的：
“一種事相的本質即是所有事相的本質，
所有事相的本質即是一種事相的本質；
誰能了解一種事相的本質，
即能了解所有事相的本質。”
從心中生起勝義菩提心的方法
止觀雙運
止：依照將心持住的方法，摒除了一切妄想，將心安住在本有的光明中。
觀：先去除了主客二元的無明面紗，行者能深入透視每一種現象的本質，並且不會混淆它們，因此能見到心的本來面目。
如在佛說除蓋障菩薩所問經(Ratna megha)中云：
“何謂止?即制心一處。
何謂觀?即完全了悟每一種個別的現象。”
同時，在大乘莊嚴經論中也說到：
“先以正確的方法將心安住，
即將心安住於心上，
並且完全了悟一切現象，
即稱為止觀雙運。”
