《太極拳十要》

《太極拳十要》

《太極拳十要》由楊澄甫所著的太極類作品,主要講究太極拳習練過程中的精要,為習練者提供理論依據。

基本信息

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《太極拳十要》《太極拳十要》

楊澄甫
1虛靈頂勁,頂勁者,頭容正直,神貫於頂也。不可用力,用力則項強,氣血不能流通,須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。
心悟:虛靈乃練拳之要。須虛,方能靜、方得靈,以不變應萬變,獨得先機。頂勁者,如頭之頂物也,雖虛而含勁,得此方得拳之精神也。
2含胸(亦作涵胸)拔背含胸者,胸略內涵,使氣沉於丹田也。胸忌挺出,挺出則氣擁胸際,上重下輕,腳跟易於浮起。拔背者,氣貼於背也,能含胸則自能拔背,能拔背則能力由脊發,所向無敵也。
心悟:挺胸則氣滯於胸背,力僵於上,勁不能發矣。含胸則氣盈,脊背之氣方得直貫於手,借足之力與腰齊動,自然而發,此乃內勁而非蠻力也。拔背者,以氣拔而非以力拔也,以力拔則犯僵硬之病也。
3松腰腰為一身之主宰,能松腰然後兩足有力,下盤穩固;虛實變化皆由腰轉動,故曰:“命意源頭在腰隙”,有不得力,必於腰腿求之也。
心悟:松乃太極運拳之要,務使全身松活,方能氣遍身軀不稍滯,周身太極之氣如一圓大之氣團,遇敵則能隨機而發,無處不可用勁矣。而腰為勁之源頭,尤須得松之妙理,須知腰能松,氣方能沉而下盤方固。
4分虛實太極拳術以分虛實為第一義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實,左腿為虛;全身皆坐在左腿,則左腿為實,右腿為虛。虛實能分,而後轉動輕靈,毫不費力;如不能分,則邁步重滯,自立不穩,而易為人所牽動。
心悟:腿分虛實則舉步輕靈,以一腿坐實而另一腿可隨時舉步移動為標準,如貓步之疾而無聲。虛實之轉換亦須靈活,轉動以腰引領之,此為身法之要。
5沉肩墜肘沉肩者,肩鬆開下垂也。若不能松垂,兩肩端起,則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣。墜肘者,肘往下松墜之意,肘若懸起,則肩不能沉,放人不遠,近於外家之斷勁矣。
心悟:沉肩墜肘亦松字於手於臂要求也,太極拳之松,須松而不垮、松而不懈,體雖松而意須臾不能離,方能以意領氣源源不絕。
6用意不用力太極拳論云:此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開,不使有分毫之拙勁,以留滯於筋骨血脈之間以自縛束,然後能輕靈變化,圓轉自如。或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡,如地之有溝壑,溝壑不塞而水行,經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡,氣血停滯,轉動不靈,牽一髮而全身動矣。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉,如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時停滯。久久練習,則得真正內勁,即太極拳論中所云:“極柔軟,然後能極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人,臂膊如綿裹鐵,分量極沉;練外家拳者,用力則顯有力,不用力時,則甚輕浮,可見其力乃外勁浮面之勁也。外家之力,最易引動,故不尚也。
心悟:太極拳之妙,在於用意不用力。此“不用力”者,不用拙力、蠻力、僵硬之力也。蓋用力則氣結,失自然之趣,不能做到體鬆氣活矣,氣血之流遇阻,病亦生焉,內勁不能發矣。練拳須用意,意不到,則勁不能至;意須臾不能離,意離則勁斷,而氣亦散矣。須意在拳先,猶寫字之意在筆前,蓋意在拳先,方能蓄勁、方能氣滿、方能勁出而有方、方能統全身之力以禦敵也。
7上下相隨,上下相隨者,即太極拳論中所云:其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣也。手動、腰動、足動,眼神亦隨之動,如是方可謂之上下相隨。有一不動,即散亂也。
心悟:人之周身,為一整體。人之動,總須心手相應、周身相隨也。經云:一動無有不動,一靜無有不靜。斯為拳之至理也。不能上下相隨,如手之獨立於腰腿而動,則勁不能集中,形散而氣散矣。手之動,須腰腿之支持,方為得勁,不得勁則出手無力矣。
8內外相合太極拳所練在神,故云:“神為主帥,身為驅使”。精神能提得起,自然舉動輕靈。架子不外虛實開合,所謂開者,不但手足開,心意亦與之俱開;所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合,能內外合為一氣,則渾然無間矣。
心悟:形與神合拳方妙,氣隨意到勁始生。
9相連不斷,外家拳術,其勁乃後天之拙勁,故有起有止,有連有斷,舊力巳盡,新力未生,此時最易為人所乘。太極拳用意不用力,自始至終,綿綿不斷,周而復始,循環無窮。原論所謂“如長江大河,滔滔不絕”,又曰“運勁如抽絲”,皆言其貫串一氣也。
心悟:相連不斷,猶生生不息也。勁斷乃練拳易生之病,稍有分神,便難避免,須刻刻留心而根治之。每一動作下來,尤須有無窮之意,意不離則勁自不斷也。
10動中求靜,外家拳術,以跳躑為能,用盡氣力,故練習之後,無不喘氣者。太極拳以靜御動,雖動猶靜,故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長,氣沉丹田,自無血脈憤張之弊。學者細心休會,庶可得其意焉。
心悟:內家拳術,不可以外家之法而行,唯得其靜趣方妙。余練拳之際,亦頗覺愈慢效果愈佳,愈慢則其意愈深,其勁更為綿密矣。

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