概述
——[據《錫劇傳統劇目考略》一書]
宋朝，河南開封祥符縣士人聞鼎，幼時雙親皆歿，家境貧寒，為員外梁某所收留，並將女兒素雲許之。後聞又被告老回鄉的尚書方求看中，亦將其女玉娘與之匹配。大比之年，聞中舉後攜玉娘歸，素雲好待之。未幾，聞別二妻赴京，玉娘告之已有身孕，遂分鸞釵各一支以為紀念。日久，兩人因家庭瑣事產生隔閡，素雲即萌除玉娘及新生兒之念，幸為王重所救。玉娘被迫落入青蓮庵帶髮修行，其子由錢老三養護，改名喚錢祖康，及長成，中解元，別親赴京趕考。
聞鼎任鄭州知府，奉旨賜假還鄉，船泊青蓮庵，適逢方玉娘掃塔禱神，兩人得以相會
《方玉娘哭塔》此劇故事原系長篇彈彈詞《新編時調雙玉釵全傳》之一節。與此故事相同之作品，尚有寶卷《八寶鸞釵記》，系據彈詞改編。越劇有《方玉娘哭塔》一劇，溫州亂彈則有《雙玉釵》（亦名《雙玉燕》）。
小陽調
楊筱亭（約1885～l946),彈詞唱調“小陽調”創始人。江蘇蘇州人。擅說長篇彈詞《白蛇傳》、
楊筱亭小陽調的特點是起句多用本嗓，抒情處轉用小嗓，落調時常用高音小腔。曲調清麗，韻味雋水、與俞調相比較，俞調偏於委婉軟和，小陽調偏於勁健剛烈，並多短腔、此戲是因為它形成於刻畫白娘性格，需要集中有剛的緣故。
南詞
出處：市文廣新局 2006-10-28
明末清初，杭州的陶真演變成杭州南詞、蘇州南詞(即蘇州彈詞)、寧波四明南詞、
《白蛇傳哭塔》杭州南詞又稱彈詞，演唱時以三弦作為主要伴奏樂器，以揚琴作為輔助樂器。彈三弦的藝人坐中間，邊唱邊彈，稱南詞先生。坐在旁邊打揚琴的只打不唱。主唱者多為男演員，自彈、自唱、自表，由一人起生、旦、淨、醜不同角色。在演唱正書以前，先唱一段開篇(也稱“灘頭”)。開篇有《紅樓夢》里的《葬花》、《哭靈》，《王十朋》中的《見娘》，《珍珠塔》中的《贈塔》、《哭塔》等。杭州南詞的傳統書目有《三笑姻緣》、《白蛇傳》、《芭蕉扇》、《十美圖》、《雙珠鳳》等。
清同治年間，杭州著名南詞藝人張福和雞毛陳六都擅長即景發揮，語言滑稽詼諧，妙趣橫生。
《哭塔》清光緒年間，杭州南詞名家王雲程唱腔圓潤傳神，表演細膩動人，擅唱《珍珠塔》，可以連唱3個多月。當時唱南詞的著名藝人還有戴鼎、孟隆、許煥、莫培等。
杭州南詞主要演出場所是唱堂會。遇中秋等傳統節日，富貴人家都爭著請南詞藝人在晚上賞月時唱南詞助興。每年農曆五月十九的倉橋元帥廟會上，還要舉行規模盛大的文書老會(文書即南詞的俗稱)，邀請杭州一些有聲望的南詞藝人參加演出。
民國初年，杭州南詞開始衰落。抗戰之後，只剩下金鳳祥一位南詞藝人。金鳳祥擅說《三笑姻緣》等，長於細緻人微的說表。金鳳祥以後，杭州已沒有南詞傳人。
相關評價
近日，王蒙自傳第二部《大塊文章》出版，作者在書中回顧了自己擔任文化部部長期間的感受。
1986年上任以來，我無時無刻不在提醒自己，不要沉迷於權力、地位、官職、待遇。
王蒙有一次，我去廣東看望黃秋耘，黃秋耘毫不含糊地向我進言，說是“寄語位尊者，臨危莫愛身”。知我愛我友我如秋耘者也已經把我當成了愛身勝過愛理想愛人民的“位尊”者，豈不痛哉!想再像60年代那樣，到他家，聽他講文壇各種難處，彼此說悄悄話，其可能性已經一去不復返啦。從黃的贈詩中，你已經感到了涼意。
起碼80年代，文人們對高官有疏離感，不像現在，愈來愈多的文人認同目前的體制與風習，不掩蓋自己謀個一官半職的心思。我與馮驥才曾聊起過一位熱衷於寫作的官員，我說，一心當作家的官員比一心當官員的作家可愛。我完全相信，全心全意地投入政治會使我更像一個真正的男人，敢於出手，意志如鋼，目光遠大。而文學與藝術更多的是女性的事業，有太多情感、幻想和眼淚。我總是心太軟，這也恰恰是我的特點與弱點。
最難堪的是任部長期間，有一回，我去看京劇《哭塔》，精妙的唱腔、白蛇與青蛇的命運，讓我想起多少人生的痛苦無法解釋……我竟然淚如雨下、涕淚交加。這完全是失態，要知道周圍都是我的下屬呀!
