基本信息
《千年霜月千家詩》分類：詩詞鑑賞
書名：《千年霜月千家詩——七言千家詩的全新解讀》
作者：江湖夜雨
出版時間：2010年
定價：24.80元
出版社：天津教育出版社
內容簡介
《千家詩》是中國舊時帶有啟蒙性質的格律詩選本。所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，易學好懂，題材多樣，在民間流傳廣泛，影響極其深遠。現在通行的《千家詩》，分五言七言兩個部分。江湖夜雨對七言《千家詩》從獨特的視角解讀經典詩句，旁徵博引，談古論今，打破了剝皮抽骨般的常規講解，以幽默的語言、簡潔的典故、獨特的視角，帶我們細細品味這流傳千年的優美詩篇。
顛覆陳迂理念，全新妙語解頤，融集古今詩論，烹茶細論奇文。
摒棄剝皮拆骨般的刻板解讀，重溫囫圇吞棗過的經典詩句。
一樣的千家詩，不一樣的全新詮釋。
作者介紹
江湖夜雨，原名石繼航，山東臨清人。天涯煮酒論壇著名寫手，2005年網易社區最佳寫手，網路詩詞鑑賞家。 CCTV4《中華情》詩意系列特邀撰稿人及文學顧問。著有《長安月下紅袖香》 、《昨夜閒潭夢落花》、《如隨啼鳥識花情》等十一部暢銷作品。
編輯推薦
《千家詩》是啟蒙性質的格律詩選本，所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，易學好懂，題材多樣，在民間流傳廣泛，影響極其深遠。其缺點在於選詩者對程朱理學狂熱追捧，加之欣賞水平有限，因此選詩瑕瑜互見，駁雜混亂。傳統的解讀非常刻板，而且對很多經典詩篇囫圇吞棗。江湖夜雨的新解指出了《千家詩》的選詩水平良莠不齊，對程朱理學的糟粕大膽批判，而且摒棄了剝皮拆骨般的刻板解讀，再現詩人當年作詩的歷史背景，以幽默的語言、簡潔的典故、獨特的視角，帶我們重溫經典詩句的魅力。
精彩試讀
《千年霜月千家詩》春日偶成
[宋]程顥
雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。①
時人不識余心樂，將謂偷閒學少年。②
① 傍花隨柳：在花和柳枝中穿行，鄭重聲明：此處是真的花柳。
② 余心樂：我心中的快樂。
《千家詩》版本眾多，先是有一個七言詩的選本流行，託名為劉克莊或謝枋得所選。但劉克莊的《後村千家詩》全書共22卷，內容繁冗博雜。後世流行的七言千家詩選本，當是經過許多文人之手刪選而成，堪稱“集體智慧的結晶”。然而，雖說有“民眾的眼睛是雪亮的”，但畢竟“民眾”的水平是良莠不齊的，這也造成了《千家詩》中瑕瑜互見，駁雜混亂的缺點。
《後村千家詩》有個特點，所選的詩作全是律詩和絕句，按時令、節候、晝夜、花木、天文、地理、宮室、器用、音樂、禽獸、昆蟲、人品等分為十四類，現在流行的《千家詩》中仍舊繼承了這個特點。
所以嘛，按時節，一年之始在於春，翻開第一頁，就應是一些描寫春天的詩句。
寫春光的詩句，多不勝數，而《千家詩》開卷第一首選的是程朱理學中的“掌門人”——程顥的詩，第二首就是將理學發揚光大的朱熹，可見選詩者對程朱理學的狂熱追捧。這也說明，《千家詩》的七言選本應該是誕生在明代程朱理學盛行的時期。
要知道，雖然程、朱等人在後世倍受崇拜，有冷豬肉享用（朱熹並非孔子徒弟，卻也破例擠進孔廟，成為“十二哲”之一），但生前卻都狼狽不堪，仕途坎坷。
程顥先生正好碰到“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的“拗相公”王安石執政，程先生滿腦袋循規蹈矩的保守思想，王安石極為討厭，把他貶出京城，去當芝麻小官。好容易熬到以司馬光為代表的“舊黨”執政，程顥被召回京師欲重用時，程老先生（也就53歲），卻突然發病死了。小瀋陽的那句台詞叫什麼“最痛苦的是人死了，錢沒花完”，程老先生卻是——人死了，烏紗帽卻又來了，也挺鬱悶的。
拋開閒話，來看這首詩。憑心而論，這首小詩頭兩句還是相當不錯的：“雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。”雲淡風輕的午日，陽光熙暖、春光明媚，這時候詩人傍著春花嫩柳走過前方的小河，此情此景，也算是相當細膩怡人了。不過，後兩句卻露出了程朱理學“存天理、滅人慾”的尾巴——“時人不識余心樂，將謂偷閒學少年。”意思是說平常人不知道我此時心中的樂趣，還以為我像貪玩的少年蒙童一般忙裡偷閒遊戲玩耍呢。
讀到這裡，有些人不免會納悶，程老先生在春光中散步不是消遣玩樂，那是在做什麼呢？小時候我也瞧不大明白，後來才知道，程顥先生曾提出過“定性”的理論：他要求，要修煉到任何時刻都內心平靜，不受外物的干擾。他還強調，不應刻意排斥接觸事物，要做到雖有外物在眼前，卻毫不執著、留戀，達到“內外兩忘”，超越自我的境地（“座中有妓，心中無妓”的故事就是典型例子）。《千家詩》後面還有程顥的一首詩，其中所謂的“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，也是包含了此意。
然而，作為一首詩，這後兩句一板臉孔講道理，就有點意興索然——你別看我在這裡好像是賞花拂柳，我可不是在玩哪，是在修身養性，無時無刻不在修身養性！知道不？
聽了程顥老先生這樣一番告白，忍不住想起這樣一個笑話：據說有個迂腐的道學先生，就連夫妻間做愛時，也一本正經地向祖先牌位禱告一番說：“非為色也,實為嗣耳。”（不是為了色慾，是為了生養後代，繼承祖先香火）不知道這位先生抱著不是“造愛”是“造人”的思想情操上床時，又當是怎樣一副可笑的模樣。
錢鍾書先生曾這樣嘲笑道學先生們的詩：“內容抒情寫景既然是‘閒言語’,那末就得借講道學的藉口來吟詩或者借吟詩的機會來講道學,遊玩的詩要根據‘周禮’來肯定山水,賞月的詩要發揮‘易經’來否定月亮,看海棠的詩要分析主觀嗜好和客觀事物。”
真可謂一針見血！
其實，大好春光里，讀書累了，散散心又怎么了？就算“再強的人也有權力疲憊”，何必非要連吃飯睡覺呼吸也緊張到“提高覺悟、修身養性”的高度？忙裡偷閒，正是人生一樂啊。“閒中閒”像吃膩的肥肉，“忙裡閒”卻似久渴後的甘泉。李涉有詩：“又得浮生半日閒。”此中滋味，妙不可言。
好在一般人讀到此詩時，領會不了程顥先生的深邃道理，卻只記住了這個雲淡風輕的春日正午，記住了“偷閒學少年”的樂趣。好多人引用此詩時，也不免“辜負了”程顥老先生的苦心說教，而是當做“忙裡偷閒”的意思來理解了。這正像人們讀完《水滸傳》後，被感染到心頭的不是什麼招安盡忠，而是“反了吧”——“撞破天羅歸水滸，掀開地網上梁山”。
依我看，這首小詩後兩句還不如寫成這樣：“時人難識余心樂，莫笑偷閒學少年。”那將會更加妙趣橫生，俏皮可喜。
