《凱里來與迪木奈》
是一本東方寓言故事集。公元750年，波斯人伊本·穆格法由巴列維文譯為阿拉伯文。本書是通過阿拉伯文譯本保留下來的。歷史學家對該書的來源看法不一。有人認為該書是伊本·穆格法編著的，然後佯稱是翻譯的，以便逃避對君王和權勢者教誨的責任。研究表明，該書的大部分篇章源於印度，其中許多故事以梵文散見於古印度書籍中，個別篇章確非譯品，而是伊本·穆格法創作的。“本書自問世以來，一再被翻譯研究，足以表明其功貫千秋和各民族對它的關注。”（阿拉伯文原版書“導言”）“除了《聖經》，這部書就是譯成世界各種文字最多的了。”（【 德】佛爾夫）“書中每個字都具有某種砥礪智慧、陶冶性情，準備適應今世和來世生活的哲理成分…它是罕有的東方哲理乃至人類哲理的瑰寶之一，儘管本書篇幅小內容少，卻集中了其他任何書籍所不曾集中的哲理。”（【阿拉伯】伊卜拉欣·雅茲基）“《凱里來與迪木奈》聲譽卓著，被輾轉傳抄，不同階層和主張的人們爭相閱讀，這足以證明它具有重要的歷史、哲學和文學價值。”（【黎巴嫩】漢納·法胡里）
“凱里來”、“迪木奈”是書中兩隻胡狼的名字。本書中大小約四十個故事，絕大多數故事通過飛禽走獸之口，講述了結交朋友、品德修養、君臣責任與義務等方面準則，但占篇幅很大的還是對君王的教誨，如體察下情、誠摯守信、寬容戒怒、品行端正、賞罰嚴明；精於內政、任人惟賢、知人善任、主持公道；善於安邦、維護和平、避免戰爭。這在《獅王與胡狼篇》、《伊拉澤、畢拉茲與王后篇》、幗王與芳茲鳥篇》和《行者與銀匠篇》中均可見到精彩論述。 研究家認為，《凱里來與迪木奈腫的許多觀點代表了當時比較先進的思想。其宗旨和寓意與中世紀阿拉伯的社會條件相吻合，幾乎可以把它看做當時阿拉伯社會環境的產物，內容和形式都極易為廣大阿拉伯民眾所接受。它對統治者提出批評。勸誡，表達了改良社會、道德的理想；它希望人與人之間建立相對平等的關係；它教誨人們在一個不公的社會中趨利避害的方法；它提倡真、善。美，斥責假、惡、醜。當此書初被從巴列維文譯成阿拉伯文出版時，阿拉伯人看到此書，無不驚讚，爭相傳抄閱讀。它的問世，對阿拉伯社會產生了意想不到的影響。它採取寓言作為敘事方式，以哲理作外衣，曾對世界著名寓言有著很大影響。法國詩人拉封丹將它看成“具有不同內容的多場次的範圍廣闊的戲居”。
該書中的故事
是為哲理而創作的，其寓言只是為了表現有關道德。教育和教海萬面的內容，但哲理是其中心，其他都是附屬物。因此，它有時擴展，有時引申，有時交錯，從而使作者能詳盡表述哲理和暢所欲言，雖然不免顯得鋪陳和帶有憂傷情調，然而卻因它含有多彩多姿的場景，各種教誨和意想不到的情節而始終引人入勝。該節之所以傳播甚廣，也許是因為雅士愛其哲理，俗子戀其故事．堪稱雅俗共賞吧！
