《俄耳甫斯》:俄耳甫斯（Orpheus）：繆斯之一卡利俄珀的兒子；他能以 -百科知識中文網

資料

台本：亞歷山德羅·斯特里吉奧根據安吉羅·波利齊爾諾的（Ange-lo Polizano)《俄耳甫斯神話》改編
作曲：克勞迪奧·蒙泰威爾第（Claudio Monteverdi）
首演：1607年2月22日，曼圖亞
劇情時代：17世紀初期視野中的神話時代
劇情地點：阿卡狄亞風格的田園風光，地獄入口前，地獄，塵世，天堂
演出時間：約105分鐘
人物：

音樂女神（La Musica) 女高音。

俄耳甫斯（Orfeo/Orpheus) 男高音。

歐律狄克（Euridice/Eu-rydike）女高音。

女使者（Messa-gera）次女高音。

希望女神（La Sp-eranza）次女高音。

卡戎（Charon）男低音。

普魯塞庇娜（Proserpina），豐收女神的女兒，當普路托把她帶走並娶她為妻後，成為地獄的女神女高音。

普路托（Pluto)，死亡之神和陰間的統治者，男低音。

厄科（Echo），山林女神女高音。

阿波羅（Apollo) 男高音。

寧芙（Nymphen），居住在山林水澤的仙女；

牧羊人。

獨唱聲部：女高音，高音，男高音，男低音。

合唱隊：寧芙和牧羊人，地獄的精靈利都奈羅和交響樂伴奏的芭蕾舞和啞劇（摩雷斯卡舞）

劇情

序幕：音樂響起，從潛意識的王國源源流出。它能掌控世間一切情感，從愛情到仇恨。音樂是深不可測的奧秘，它選中俄耳甫斯作為實現目的的工具。大自然在它面前都失去了聲響。
第一幕：寧芙和牧羊人在慶祝俄耳甫斯與歐律狄克的婚禮。俄耳甫斯讚美歐律狄克是普照大地的陽光。
第二幕：一名使者從明媚的天空送來歐律狄克的死訊。俄耳甫斯不願接受命運的安排。他要從神的手中奪回妻子。
第三幕：希望女神斯佩蘭扎將俄耳甫斯帶到地獄入口前。冥府渡神卡戎不允許俄耳甫斯進入陰間。俄耳甫斯用歌聲讓卡戎入睡，通往地獄的道路暢通了。
第四幕：普羅塞庇娜被俄耳甫斯的歌聲所感動，她使用女性的武器說服丈夫、地獄的統治者普路托釋放歐律狄克。普路托同意了，但提出條件，俄耳甫斯不許回頭看歐律狄克。俄耳甫斯違反了要求，再次失去歐律狄克。
第五幕：重新回到人間的俄耳甫斯不過是自己的回聲。太陽神和繆斯神阿波羅將俄耳甫斯帶入天堂。俄耳甫斯得以永生。

人物

音樂女神(La Musica)女高音。俄耳甫斯(Orfeo/Orpheus)男高音。歐律狄克(Euridice/Eu-rydike)女高音。女使者(Messa-gera)次女高音。希望女神(La Sp-eranza)次女高音。卡戎(Charon)男低音。普魯塞庇娜(Proserpina)，豐收女神的女兒，當普路托把她帶走並娶她為妻後，成為地獄的女神女高音。普路托(Pluto)，死亡之神和陰間的統治者，男低音。厄科(Echo)，山林女神女高音。阿波羅(Apollo)男高音。寧芙(Nymphen)，居住在山林水澤的仙女；牧羊人。獨唱聲部：女高音，高音，男高音，男低音。
合唱隊：寧芙和牧羊人，地獄的精靈利都奈羅和交響樂伴奏的芭蕾舞和啞劇(摩雷斯卡舞)

第一位主角

在這第一部突破性作品中，歌劇體裁尚處於試驗階段。俄耳甫斯永不倦怠地為歌手爭取自由。這一刻，一種與音樂密不可分的新戲劇誕生了。

1607年2月22日，第一位歌唱演員出現在戲劇舞台上。歌劇的誕生可謂是一次影響深遠的歪打正著。當時一群熱衷藝術的義大利貴族希望復甦以歌唱為表現形式的雅典悲劇，在他們的努力下，一種新藝術誕生了，並立即引起了轟動。直至今日，人們對這種新藝術仍持有不同看法。有些人對歌劇如痴如狂，而有些人則認為它不可忍受。俄耳甫斯（Orpheus），這個用歌聲降服自然、甚至戰勝死亡的勇敢者，還有誰比他更適合擔當第一男主角的角色呢？《俄耳甫斯》一開場，托卡塔響起，這是曼圖亞諸侯貢扎加（Gonzaga）的號角。由此可見，僱主的地位高於作曲家和男主角。之後是序曲，新藝術極其強調個人的意志：“音樂女神（La musica）”。當她在闡釋自己的本質與思想時，仿佛是在宣讀一份政黨綱領。第三節中出現“金色的豎琴和天梯”，它們是打開音樂神秘王國的鑰匙。序曲最後一節，“音樂”一聲下令，自然也不得不屏息靜氣。在新藝術的燦爛光芒下，一切都似乎黯然失色。

在歡快、輕鬆的氣氛中，合唱、二重唱、讚美歌拉開第一場的帷幕。最後，在寧芙與牧羊人的簇擁下，俄耳甫斯出場。他那首“天堂的玫瑰”並非是讚美歐律狄克（Eurydike），而是在歌頌陽光。對蒙泰威爾第那個時代的觀眾而言，他的戲劇音樂無疑是一塊尚無人涉足的新領地，但它卻具備運用哲學符碼作為表現手段的強大能力。曼圖亞宮廷嫻熟地掌握了雄辯術。他們將史詩與戲劇融和成一種人們稱為“莊嚴”的新風格。俄耳甫斯與歐律狄克的關係正如羅密歐與朱麗葉。雖然整個故事都圍繞著她那雙“蕩漾著幸福與快樂的雙眸”，然而作為女主角，歐律狄克僅在台上停留了片刻。她的唱詞也極為有限，僅僅在臨死前以及在地獄與俄耳甫斯重逢時，各有一段八小節和十小節的唱段。此外，下列政治背景也極為關鍵：為了延續家族香火，貢扎加曾命人尋找一批12至15歲的歐洲貴族女孩，並將她們帶回曼圖亞。如果一切順利，她們將成為女諸侯和貴婦人，正如《俄耳甫斯》中的普魯塞庇娜（Proserpina）。如果不符合要求，她們將在結束社交圈的惟一一次交際活動後，永遠地銷聲匿跡。歐律狄克在歌劇中的境遇與此類似。雖然俄耳甫斯稱她是自己的陽光，然而對他而言，歐律狄克不過是一個工具，是為俄耳甫斯發現並使用新的藝術形式提供可能。

俄耳甫斯按照五幕台本規定的嚴格行路圖，穿越了整個人間與地獄。女信使帶來歐律狄克的死訊。俄耳甫斯話語哽咽，真實地再現了歐律狄克的離去。詠嘆調讓觀眾了解一個人在身處非常境地時是如何一步步陷入瘋狂的。希望女神斯佩蘭扎（La Speranza）將俄耳甫斯領到陰間入口，門前寫著：“進入此門者，一律不得心存希望”。蒙泰威爾第將古希臘人物變成了一個現代現象：藝術家賴以生存的繆斯女神。面對地獄守門人卡戎（Charon）的阻攔，俄耳甫斯演唱了一段涵蓋詠嘆調所有要素的炫技樂曲：激昂的感情，隨處可見的花腔裝飾音。樂曲產生了強烈的震懾效果，同時又帶有某種非現實風格。另外有一點值得注意的是，蒙泰威爾第不斷更新每一小節的音調與鏇律。主人公最後的唱詞簡單、淳樸，但真實、可信。作曲家憑藉高超的技藝，將新發掘的藝術形式推向極致，完成了一個介於“朗誦的吟唱”和“吟唱的朗誦”之間的表達形式。俄耳甫斯的聲音有一個變化過程：從所謂的“極富修飾的演唱”（cantar pa-rsaggiato）到“有感情的”（cantar d’affetto），直至最後“樸素的演唱”（cantar sodo）。聽眾可以從中了解一個人的情感內容及方式。不過有一點美中不足：地獄看守卡戎在聽到俄耳甫斯的歌聲時，竟然睡著了。這表明，最初沒有人願意承認這項新的藝術成就——至少在舞台上如此。

俄耳甫斯能否將歐律狄克帶回人間，將取決於普羅塞庇娜與普路托的臥室情況。普魯塞庇娜作為得到社會承認的婦女知道自己必須要求什麼，以及如何要求。普路托將對她言聽計從，因為不然的話：禁止性生活！蒙泰威爾第將男女關係的轉變呈現在觀眾面前。作曲家表現了性慾的力量，這也是歌劇體裁中最易引起爭論的主題，從《唐·喬瓦尼》到《露露》莫不如此。普路托允許歐律狄克重返人世。欣喜若狂的俄耳甫斯被感情沖昏了頭腦，犯下一個大過錯：他看了歐律狄克的眼睛。俄耳甫斯冒犯了禁忌，合唱隊道出原因：“他戰勝了地獄，然後又為自己的感情所戰勝！”俄耳甫斯的情感過於泛濫。觀眾不妨構想一下俄耳甫斯的那些神話同伴，例如普羅米修斯或耶穌基督，他們有一個共同的下場：“把他釘死！”歌劇體裁才誕生不久，便陷入了一場嚴峻但不乏建設性意義的危機中。情感衝破了一切秩序。美妙的歌聲成為記錄人類內心分裂的獨特工具。
第四幕和第五幕中，第一主角俄耳甫斯直抒胸臆，絲毫不顧及他主人的期望，劇本的一致性被打破。第四幕里，回音、也就是他自己的聲音是他惟一還能接受的對象。“你流淚了……”，“該結束了！”，“唉！”這些回聲既抒發了俄耳甫斯內心的痛苦，也體現了蒙泰威爾第的新藝術綱領。一個人將自我以及個人情感放在至高無上的位置。獨裁的監管“理應結束了”。歌劇作者最初構想，俄耳甫斯被惡毒的復仇女神撕得粉碎。然而僱主期望另一種更微妙、更陰險的解決方法。為了讓未來的人們仍能繼續忍耐他，俄耳甫斯獲得了永生。太陽神阿波羅使他化身星象，兩人一同升入天堂。他們的合唱是這則“音樂寓言”中惟一名副其實的二重唱，因為兩個聲音確實在演唱同一支曲調。貢扎加公爵曾耗費巨資請閹人歌手弗朗西斯科·拉西（Francesco Rasi）為他個人效勞，因而這一幕同時也是貢扎加公爵向這位主角示愛的宣言。贊助者和明星以犧牲失敗的藝術家俄耳甫斯為代價，達成協定。另一個犧牲者是蒙泰威爾第，因為他的理想若要保持生命力，必須與重大“事件”相聯繫。俄耳甫斯踏上舞台的那一刻就是他滅亡的開始。然而歌劇一旦獲得生命，便再也不能挽回。第一位主角背後是一長串無以數計的名字：《弄臣》、《沃采克》、《帕西法爾》、《卡門》、《費德里歐》、《唐·喬瓦尼》、《露露》……

解讀俄耳甫斯

又譯奧路菲，奧菲士等。

根據古希臘神話傳說的描述，古希臘色雷斯地方有個著名的詩人與歌手叫俄耳甫斯，他的父親便是太陽神兼音樂之神阿波羅，母親是司管文藝的繆斯女神卡利俄帕。這樣的身世使他生來便具有非凡的藝術才能。在他還很小的時候，阿波羅便把自己用的寶琴送給他。這把琴製作精巧，經俄耳甫斯一彈更是魅力神奇，傳說俄耳甫斯的琴聲能使神、人聞而陶醉，就連凶神惡煞、洪水猛獸也會在瞬間變得溫和柔順、俯首貼耳。

俄耳甫斯憑著他的音樂天才，在英雄的隊伍里建立了卓越的功績，伊阿宋取金羊毛時,正是靠了俄耳甫斯的琴聲,才制服了守護羊毛的巨龍。可在歸途中，他們遇到了更加驚心動魄的事情。其中最危險的一次，就是經過海妖西壬的領地。海妖西壬是三位人頭鳥身的女妖。她們住在荒僻的小島上，整日唱著“迷人”的歌曲，過往行人無不心醉神馳，甘心拋妻別子，上島歡歌。結果都被女妖殺死，島上白骨遍野。女妖們坐在灌木叢中，只露出了少女的面龐。她們清歌婉轉，美妙的鏇律和著花香飄到了船上。一時間，清風徐來，水波不興，連白雲和沙鷗似乎都在傾耳諦聽。英雄們也都受了感染，槳搖得越來越慢，阿爾戈號隨風飄蕩，他們的雄心沒有了，壯志消逝了，什麼故鄉、親人、祖國，再見吧，只想留在這裡終老一生。大家都被海妖迷惑住了，這樣下去太危險。於是俄耳甫斯正襟危坐，琴聲陡起，一曲英雄的讚歌劃破了雲霄。很快，女妖們的淫靡之聲就被壓了下去。英雄們又恢復了往日的神采，大家伸開鐵臂奮力划水，“阿爾戈”號似離弦之箭離開了妖島。

他那悲慘的愛情生活更是他一生中最感動人的篇章。傳說俄耳甫斯有一位情投意合，如花似玉的妻子，叫歐律狄克。她生性活潑，最喜歡跟眾仙女到山間田野嬉戲遊玩。有一天，她正在原野上跑著，不料腳下踩著了一條毒蛇，毒蛇出其不意狠狠地咬了她一口，她只哎喲了一聲便倒在了草地上，當同來的女伴趕來救護時，只見她已是毒氣攻心一命嗚呼了。俄耳甫斯聽到噩耗痛不欲生，他拿出金琴震顫地彈出一曲歌，那琴聲就連冥頑的石頭都為之流淚。為了再見見妻子，他不惜自己的生命，捨身進入地府。地府是一個悽慘可怖的境界，那裡黑暗冷酷、悲涼愁慘。俄耳甫斯顧不了許多，他一心要把妻子找回來!他的琴聲打動了冥河上的艄公，馴服了守衛冥土大門的三頭惡狗，連復仇女神們都被感動了。最後他來到冥王與冥後的面前，請求冥王把妻子還給他，並表示如若不然他寧可死在這裡，決不一個人回去!冥王冥後見此，憐憫之情油然而生，便答應了他的請求，但提出一個條件：在他領著妻子走出地府之前決不能回頭看她，否則他的妻子將永遠不能回到人間。

俄耳甫斯滿心歡喜地謝了冥王冥後，然後領著心愛的妻子踏上重返人間的道路。歐律狄克的蛇傷還沒有好，每走一步都痛苦地呻吟一聲，然而俄耳甫斯卻連看也不看她一眼。他們一前一後默默地走著，出了死關，穿過幽谷、渡過死河，沿途一片陰森。終於看到了人間的微光，他們就要離開昏暗的地府重返光明的樂土了!這時，歐律狄克再也禁不住丈夫的冷遇，嘴裡不高興地嘟嚷起來，可憐的俄耳甫斯聽到妻子的埋怨忘卻了冥王的叮囑，他回過身來想擁抱妻子。突然，一切像夢幻一樣消失，死亡的長臂又一次將他的妻子拉回死國，只給他留下兩串晶瑩的淚珠……俄耳甫斯歷盡艱辛結果卻功虧一簣，他真想隨著妻子一起去地府，可是死河上船夫不肯將他渡過河去，他只好一個人返回人間。

從此以後，俄耳甫斯對一切都失去了興趣，孤身一人隱居在色雷斯的岩穴之中。後來，由於他不敬重酒神，被酒神手下的狂女殺害並將他的屍體撕得粉碎拋到荒郊野外，他的頭顱隨著海水漂到了列斯波斯島，後來這裡便成為抒情詩歌的故鄉。俄耳甫斯母親費盡周折將兒子的屍體收集起來埋藏在奧林帕斯山麓，所以，那裡的夜鶯比任何地方的鳥都唱得好聽。阿波羅也十分懷念他的兒子，便去請求天上最大的神宙斯，宙斯可憐俄耳甫斯死得悲慘，便把他父親阿波羅送給他的七弦琴高高掛在空中，點綴蒼莽的天穹，這便是天琴座的來歷。

盤點一生必看的50部經典歌劇

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《俄耳甫斯》

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