《中國官場學》

《中國官場學》

《中國官場學》的作者是清代的汪龍莊和萬楓江。這部書稿的內容深刻兩位作者歷任府、州、縣幕僚和知縣數十年官場經驗的總結,是清朝乾隆年間官場各種現象的撮述。

《中國官場學》中國官場學
“官場”作為中國封建社會的獨特舞台,上演過無數歷史的“悲劇”與“喜劇”。《中國官場學》的作者是清代的汪龍莊和萬楓江。這部書稿的內容深刻兩位作者歷任府、州、縣幕僚和知縣數十年官場經驗的總結,是清朝乾隆年間官場各種現象的撮述

概述

任何當代文化只有吸取傳統文化的優秀成分,才能成長壯大;現代社會文明發展的每一步,都有著深刻的歷史淵源。對待傳統文化和歷史,我們要有科學的態度,取其精華,去其糟粕,既要反對民族虛無主義,又要反對國粹主義。研究歷史,了解以往的社會,最終目的就是要把我們的民族歷史更快地推向前進。

這部書可以說是清代地方官吏和幕僚必備的枕中鴻寶。汪、萬二人作為封建社會的官僚,他們編撰的書必然會充滿著濃烈的封建禮教氣息。他們維護封建王朝和富裕階層的利益,散布封建迷信,因果輪迴和宿命論等腐朽思想,這是我們應該批判的。但同時,他們也告誡地方官僚,為官要從“愛民”出發,要處處考慮平民百姓的困難和處境,要清廉公正,要“上對得起國家,下對得起人民”等等。這些論點,就是現在也還有積極的現實意義。另外,本書作者還為我們提供了不少有關當時的政治和司法方面的情況,可供研究我國古代政治制度和司法制度者參考。

圖書目錄

學治說贅 汪輝祖
學治臆說 汪輝祖
佐治藥言 汪輝祖
續佐治藥言 汪輝祖
幕學舉要 萬維鶾

相關資料

中國封建歷史文化既以歷史悠久、成就輝煌而著稱於世,又以弊端叢生而遺害無窮。一方面是整理歷史遺產,更為重要的是以史為鑑,去蕪存精,為社會主義政治經濟體制改革推波助瀾。

清代著名小說《官場現形記》中寫了這樣一個故事:一名知府想編寫一部《官學分類大成》的書,其手下人趕緊給他出主意說,何必勞神費力自己動手去編呢?隨便到書鋪里買一本《官場要則》,保證一看什麼都明白了。果然,知府大人派手下買來一本《官場要則》,通讀一遍,不禁大為感嘆:這樣的書就像做八股文時要讀的《制藝聲調譜》一樣,“只要把它讀熟,將來出去做官,自然無往而不利。” 在以官為本位的中國封建社會,當官,是每個人求取功名利祿的唯一途徑。 “萬般皆下品,唯有讀書高”,讀書的目的只是為了一朝金榜題名,戴上烏紗帽,榮華富貴出人頭地,連祖宗八代也跟著沾光。延綿兩千多年的中國封建官僚制度,造就了專制社會一個地位顯赫、權勢熏天的特殊階層--官僚階層,使整個社會的政治生活、經濟生活和文化生活都總是不得不以官為軸心轉動。誠如魯迅先生在《學界的三魂》一文中談及“官魂”時所說:“中國人的官癮實在深,漢重孝廉而有埋兒刻木,宋重理學而有高帽破靴,清重帖括而有‘且夫’‘然則’。總而言之,那魂靈就在做官--行官勢,擺官腔,打官話。” 以官為軸心的社會搭起了一個令人垂涎而又生畏的大舞台--官場。官場有聚光燈下大放異彩的榮耀,也有千尺水中觸礁沉船的危形,有萬人之上一呼百應的顯赫,也有中箭落馬踩成肉漿的慘狀。自古“官途有夷有險,運來則加官晉爵,運去則身敗名裂,有多少宦海茫茫吁可怕,那風波陡起天來大。單聽得轎兒前唱道喧譁,可知那心兒里厲亂如麻,到頭來空傾軋。霎時間墜缺錦上添花,驀地里被嚴參山砂落馬。”如此歌謠,形象地描繪出了官場這個特殊舞台上驚心動魄、神幻莫測的劇情變化。無論各路武林高手,還是四方三教九流,躋身官場,不能沒有幾手絕招。那雍容肅穆的丹墀鳳闕,每一道牆面上都貼著公之於眾的典章制度,每一個牆縫中都藏著密不可泄的機關暗道,這些都正是幕前幕後的主角或配角們渴望弄個明白的。

於是,便有人專門編纂了這樣一類書,為置身官場中的各色人等--身居要職的官,委以重任的吏,投入幕府的僚,受人差遣的役們枕中鴻寶的必讀書:《官經》、《官海指南》、《入幕須知》、《仕途軋范》、《長隨論》……

匯聚成形形色色的中國古代官場教科書系列。這些書的作者大多是久居官場,深諸官場之道的 “法家老手”,其內容大多針對官場中的某一類人為讀者對象而專門編纂,具有明顯的“專業特徽”,大而化之地可分之為官員用書、幕僚用書、書吏用書、差役用書等。而其中可同時適合各色人等新聞閱讀,堪稱古代官場教科全書的,就以清代名幕汪龍莊的幾部傳世遺書,最為典型。 汪龍莊,本名汪輝祖,字煥曾,號龍莊,歸廬。其父汪楷曾任河南杞縣獄吏八年。龍莊早年喪父,不得不為生計和贍養家庭而奔波。他十七歲中秀才,二十一歲入岳父江蘇金山知縣王宗閔幕府,開始涉足官場,研習刑名案件。以後在江蘇、浙江各地十六位官員幕內充當刑名師爺長達三十四年之久。

其間他多次應試,八次落第之後終於在三十一歲時中舉,直到四十六歲時再經三次落第之後,才中進土,授湖南寧遠知縣。幾十年的幕府生涯,積累了豐富的官場經驗,致使他做起官來頗為幹練。史書中講他“治事廉平,尤善色聽,援引比附,律窮者通以經術,訣獄者皆曲當”;“兩署道州,又兼署新田縣,皆有惠政”。不幸的是,由於其人秉性正直,嫉惡如仇,“持論挺特不可屈”,反遭惡人暗中低毀,終被奪職,不得不以足疾告老還鄉。 如此倒成全了他的學問。作為著名歷史學家的汪龍莊,在完成大量歷史著述之餘,寫下了兩部論述為官之道的名著《佐治藥言》和《學治臆說》。民國建立之前,這兩部書一直被視為地方官必備的指南。誠如他的好友、著名藏書家鮑廷博在首次刊印《學治臆說》一書的序言中所說:“龍莊先生《學治》一書,居官典幕者皆宜日覽……

居官佐幕與立身之道均在其中”晚年的汪龍莊,歷經宦海浮沉,對官場撲朔迷離的人和事,看得入木三分。由於是對他的家庭和親密弟子傳授秘道,汪龍莊的官場教科書雖也不乏種種官場機變與權術,但更多的卻是教授如何做一個正直、善良、有責任心的官場中人。無論是位居官長或是投身幕府,為官之道,造福一方。關鍵在於汪龍莊所說的四個字:“立心要正”。立心正者,雖訥於變通,以致貶滴去職,不一定真不會做官;立心不正者,雖老謀深算,爬上高位,未必真精通當官的訣竅。 本書編譯時以清代光緒年間張翰伯所編的《入幕須知》為底本,為了讀者閱讀的方便,將原書的順序作了一些調整。其中《學治臆說》《佐治藥言》《續性治藥言》《學治說贅》為汪龍莊著, 《幕學舉要》乃與汪龍莊同時代人萬楓江所著。 祁曉玲一九九三年秋於成都。

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