<<尚書>>《尚書》
是我國古代最早的一部歷史文獻彙編。最初只稱為《書》，後來所加的“尚”字，其義為“上”，即指上古以來的書，故名《尚書》。書中記事內容上起原始時代的堯舜時期，下到春秋時期的秦穆公為止。《尚書》各篇，按時代先後，分為《虞夏書》、《商書》、《周書》幾個部分。《虞夏書》不可能是當時的實錄，而只能是後人根據傳說整理或改寫而成的。《商書》和《周書》各篇，大部分是當時的作品，也有一些篇目寫成於春秋戰國時期。它所保存的商、周時期的誥、誓等材料，是歷史學家研究歷史不可或缺的依據，其中的一些述古之作，由於寫作時代甚早而具有極高價值。它還保存了我國上古時代思想和文化發展的材料，為思想史、文化史的研究者所重視。《尚書》作為一部歷史文獻彙編，既不寫定於一時，也非出於一人之手，而是經過很長時期的匯集和流傳，到春秋戰國時才定型成書。通行本的《尚書》五十九篇中，有二十五篇偽作(加上書序，共二十六篇)，所餘三十三篇中，《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤庚》上、中、下三篇合為一篇，《康王之誥》合於《顧命》，這樣便成為二十八篇，與漢代伏生所傳今文《尚書》篇目相合。這二十八篇是學術界一致公認的可靠資料。《虞夏書》中的《堯典》記堯、舜、禹“禪讓”之事，反映了原始時代權位繼承情況。《皋陶謨》是舜、禹、皋陶議事的記錄，可以說是《堯典》的姊妹篇。《禹貢》是我國最早的地理著作，對古代九州的劃分、制度、山川、物產、土壤等都有記載。《甘誓》是夏君與有扈氏戰於甘地時的誓師之辭。《商書》包括《湯誓》、《盤庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》五篇，其中價值最高的是《盤庚》篇。《盤庚》篇雖然其中可能有後人訓詁改字的地方，但其內容則無可懷疑的是商朝遺文。在《尚書》各部分中，以《周書》數量最大，包括了自《牧誓》以下的十九篇。《牧誓》一篇，雖然其文字不如周誥古奧，但其所記史實則是有根據的。在《周書》中，周初八誥尤為人們所重視。這八篇是《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《多方》。其內容記載了周初東征、建設洛邑、封邦建國等重要歷史事件，反映了周王朝征服東土、加強對殷遺民統治的歷史過程。此外，《無逸》、《君奭》、《立政》是周初統治集團內部的論政之作；《顧命》記載了成王臨終時的遺命，以及成王去世後的喪禮、康王即位的儀節；《呂刑》記載了周代刑律的條目及審理案件的方法。《周書》中的《洪範》篇的著作時代較晚，可能是戰國時期的人依據商、周以來的資料纂集寫作而成。它是研究我國古代歷史，特別是研究我國古代哲學思想、政治思想的重要文獻資料。《文侯之命》一篇一般認為作於周平王時期，是周平王念晉文侯助王平定亂事之功，而錫命之辭，是兩周之際的一篇重要文獻。《費誓》一篇的寫作時代聚訟未決，《史記·魯世家》和書序認為這一篇是伯禽討伐淮夷時的誓辭，不少學問家則認為這一篇是春秋時期魯僖公將伐淮夷、誓師於費而作。《秦誓》是秦穆公派軍偷襲鄭國遭到慘敗以後，沉痛總結失敗教訓之作，
