黛玉
黛玉
賈寶玉根本不愛薛寶釵，自己所愛之人林黛玉又死了，便萬念俱滅，憤然出家了……我們今天看到的《紅樓夢》都是高鄂續寫的後四十回，關於高鄂所續，眾說紛紜，有肯定的，認為寫出曹雪芹要表達的，“補苴完工”，體現了寶黛悲劇的結局;也有否定的，認為這續書一無是處，“遠遜本來”，“篡改歪曲曹雪芹的思想”，紅學家周汝昌先生道：“高鄂之續書，是有後台授意的，是有政治目的的，所以他才膽敢那樣全無遮掩地‘面世’。”
蔡義江先生在《曹雪芹筆下的林黛玉之死》中認為：賈府後來敗落“抄沒”，賈寶玉離家出走，淹留於“獄神廟”不歸，音訊隔絕，吉凶難料。林黛玉日夜思念寶玉，悲啼不止，把自己對寶玉的愛化為淚水，淚盡而亡，報答了寶玉。
針對續書，嚴肅的問題就是高鄂所續是否尊重曹雪芹的本意?
黛玉與寶玉
筆者認為高鄂還是出於尊重曹雪芹出發，盡力按照曹老夫子的構思來寫這續書，但每一個人都有自己獨特的生活經歷與思維方式，也就注定每個人都會有自己的認知，所以說，高鄂代替不了曹雪芹，也不可能完全理解曹雪芹的想法和《紅樓夢》的整體構思。
自《紅樓夢》問世以來，續書不斷，也就出現許多偏差和續書者自己的考慮。近期筆者讀劉心武先生的《續紅樓夢》，劉心武先生處理林黛玉的死，是這樣的：寶玉“那日午覺後”來看病中的黛玉，“見黛玉在裡屋還躺著”，丫鬟紫鵑在外屋作女紅。作的是黛玉的“一件雲紗披風”，胸口處“綴箍”著血紅寶珠，是林黛玉的“紅淚”凝結，正是“絳珠”。
林黛玉就於那夜(五月十五)，“過沁芳亭，越沁芳閘”，來到一處水塘，投水而死，是因為“怎禁得秋流到冬，春流到夏”，淚已盡，“在人間還淚的使命已經結束”。
黛玉與寶玉
劉心武先生“探佚研究”，“試以曹雪芹的思路、思想、風格來續寫”，這樣處理基本切合“瀟湘妃子”，又點出林黛玉血淚化珠，呼應“絳珠”。
《紅樓夢》第一回就說的是西方靈河岸邊三生石畔，生有絳珠草，赤瑕宮神瑛侍者日以甘露澆之，感日月天地精氣，復得雨露滋養，脫去草木之胎，修成女體。後來神瑛侍者下凡造歷幻緣，觸動絳珠草五內鬱結的纏綿之情，也下凡還淚，這赤瑕宮神瑛侍者就是賈寶玉，絳珠草便是林黛玉。
周汝昌先生也認為林黛玉應該投水而死，這“瀟瀟妃子”就是指娥皇與女英，都是帝堯的女兒，姐妹嫁給了舜。因帝舜南巡時，死於蒼梧，她們晝夜趕去也未趕上，等到了湘江之濱，聞噩耗悲痛欲絕，揮淚如雨，投水而亡。
黛玉
林黛玉在《葬花詞》中也說：“質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”，這分明也是一種暗示。水是澄明的，水也能體現林黛玉的個性。
林黛玉投水而死，似乎更準確一點。
賈寶玉 紅樓夢 黛玉
