三國處處有神跡 開創大“義”春秋

<三國演義》之前也有很多的簡單版本，比如我們常說的《三國志平話》。而內容卻並不像我們理解的人間智慧，而是處處都是神跡，在人間留下“義”的文化。

飛馬過檀溪

飛馬過檀溪

蒯越、蔡瑁要置劉備於死地，將其逼至檀溪。先主走至一河，是檀溪。先主仰面嘆曰：“後有賊兵，前有大水，吾死於此水!”先主馬曰的盧馬，先主拊馬言曰：“吾命在爾，爾命在水;爾與吾有命，跳過此水!”先主打馬數鞭，一勇跳過檀溪水。有蒯越、蔡瑁追至，見先主跳過，曰：“真天子也!”(出自《三國志平話》)

三顧茅廬

被司馬懿稱為神人的諸葛亮

話說先主，一年四季，三往茅廬謁臥龍，不得相見。諸葛本是一神仙，自國小業，時至中年，無書不覽，達天地之機，神鬼難度之志;呼風喚雨，撒豆成兵，揮劍成河。司馬仲達曾道：“來不可當，攻不可守，困不可圍，未知是人也，神也，仙也?”(出自《三國志平話》)

當陽橋

喝斷當陽橋的張飛

卻說張飛北至當陽長坂。張飛令軍卒將五十面旗，北於阜高處一字擺開。二十騎馬軍正覷南河。曹公三十萬軍至。“尊重何不躲?”張飛笑曰：“吾不見眾軍，只見曹操。”眾軍馬一發連聲，便叫：“吾乃燕人張翼德，誰敢共吾決死!”叫聲如雷貫耳，橋樑皆斷。曹軍倒退三十餘里。(出自《三國志平話》)

《三國志平話》中的故事，大都是體現“義”的，很多都是用人的能力無法達到的，但故事又是人間的。所以可以理解為是神跡在人間的展現。