生平簡介
何師韞 生卒年不詳，字季才，宋代金溪（今江西臨川）人。抱瓮先生天棐女，日誦千言，父以比謝道韞，故名。嫁臨川饒氏，卒年八十六。通經史，遍閱佛經，崇拜釋氏、老子，主張一切聽其自然，思想消極，所著詩文體現了這一思想。四十而寡，因所居有懶愚樹，自號懶愚道人，遂名所居室為懶愚室，並為室作詩，情感超逸，有詩集。《夷堅支志》著錄其詩文40卷，《然脂集》亦著錄其詩集，皆不傳。《宋詩紀事》、《江西詩征》及方誌中存其詩作。
後車有才女
金谿縣有個叫後車的地方，是個山清水秀的村莊，傳說是後周（公元951--960）末年，一姓何名輝的人從福建邵武向陽里遷到此地。何輝字鴻浦，為後周屯田員外郎，宋太祖滅後周南下，何輝和家屬奉周后孟氏潛行，晝夜奔逃，來到上幕鎮（現在的金谿縣）邊萊山山腳下歇息，急傳宋兵已追至，孟後料想被俘後難免受辱，便自刎而死。何輝厚葬孟後在萊山之陰刎頸之處後，竟不忍離棄，於是，就在此地住了下來。為紀念孟後駐車於此地，故而命名後車。那何輝後代在此地繁衍生息，漸漸興旺起來。
北宋後期，戰火紛起。公元1126年金兵攻陷汴京，有一位官宦太太攜家避難流落至江西，由水路一路進入蘆河。這一天，來到後車村，只見青山綠水，屋舍儼然，恰是正午，飲煙裊裊，紅日高照，眾人疲乏飢餓，口乾舌燥，一行人想尋個去處。此時，見一個穿短褐戴竹笠的人走來，口中高喔：道由白雲盡，春與青溪長。時有落花至，遠隨流水香。來人姓何名超，字子邁，自號抱瓮先生。這行人都認為來者既是個讀書人，一定是個善良之輩，於是，派出一個小婢女前去詢問。抱瓮先生並未多問，遂把這行人邀入家中。
他把家裡所有的食物都拿出來，可惜貧家難待貴賓，食物太少。因何家獨居村頭偏僻處，那官宦太太又交待了不要驚動村人，正無法可想時，忽然想起地窟里還有些芋種，看看並未發芽，於是全部取來。把那些芋頭用濕泥裹上，再把酒糟塗在泥的外面，用糠皮火煨之，等到香味四溢，取出來分散給眾人，去皮食用。太太食後大加稱讚，嘆此等美食，竟存於荒村僻壤。問起那東西為何食物？抱瓮先生說：此物為土芝丹！芋之大者為士丹，取其溫補性，即稱士芝丹。你們遠途疲乏，供養失調，溫補最為合適。太太覺得抱瓮先生是個好人，臨別時，把那個小脾女留下嫁給他為妻作為報答，並留了一些銀兩作為嫁妝。
那小脾女姓江，性情溫順，且生得如花似玉，每逢初一十五必要吃齋念佛。自嫁給抱瓮先生後，接連生了三個兒子，分別叫卿、盛、昂，隔年又生下一個女兒，抱瓮先生很高興，搜腸刮肚要取個名字，村里人都笑他愚，一個女娃幹嘛費那功夫取名字，他卻以為得了個寶，想了很久都沒有想到一個合適的名字。
那女娃兒長到五六歲，容貌端莊，聰明過人，日誦千言，遍讀詩書，抱瓮先生甚是喜愛。有一天黃昏，抱瓮先生馱著她在山野里行走，只見夜色漸臨，雲霧四起，便隨口言：山雲當幕。女娃嬌聲應：夜月垂鉤。抱瓮先生大驚。此女有東晉女詩人謝道韞的風範，抱瓮先生從此視女兒為掌上明珠，並取名為何師韞。
卯角吟詩才
歲月如梭，光陰似箭，一晃數年過去。人生無常，有一日，抱瓮先生進山，不慎葬於虎口，屍骨未存，只拾得衣物和幾塊碎骨頭回來，入土為安。
受父母影響，何師韞待人誠摯善良，孝道醇厚。父親自小教她詩書，母親教她女紅與浮圖之學。抱瓮先生死後，家境每況日下。小師韞也為家分憂，常牧牛野地。
一日，小師韞牧牛回來，從村口的五橋經過，與幾個放學回家的頑皮富家子弟相遇，那幾個半大小伙攔著她不讓過橋，嘻皮笑臉地捉弄她。其中一個胖小子說，妹子，作一首詩來，小爺就讓你過，這詩裡面要說到，河中間那塊黑石，你手牽的這頭黃牛，水口這座石橋，對面那座山，眾人都鬨笑起來。
小師韞倔強地站著，眼裡含著眼淚，卻不讓它掉下來。
眾小子不讓，小師韞充滿靈氣的眼睛看著河中間的黑石沉默了一會兒。搖著手中趕牛的柳條嬌聲吟喔：
湖山水口石牛眠，春去秋來五橋閒。
莫說肚中無點墨，只因眼裡有神仙。
眾人都驚異地看著小師韞，小師韞喚著眾人讓道，橋那頭有人叫“好”。回頭一看是一位儒生模樣年青後生，小師韞害羞地趕著牛從眾小子讓開的路中間穿過去，匆匆離去。
那儒生問小子們這女娃姓甚名啥，有人告訴他，這女娃叫何師韞。儒生“喔”了聲，指了指河中的黑石說：湖口石牛，好，好。從此，村里人便喚那地方中叫湖口石牛了。
隔數月，秋高氣爽，上次說“湖口石牛”的男子又來到後車，在村口又與這伙小子又相遇，於是，眾小子便歡喜地帶這個男子來到何師韞的家門口。其實這個男子姓黎，是個侯爵。此次路過後車，想起數月前何師韞吟的詩，便前來拜訪。
何師韞在家裡正學做女紅呢，母親進來說有個先生聽說你會吟詩，特來看望你，你去見見吧？
何師韞沒做聲，只搖了搖頭。
母親出去，告訴黎侯：“小女不適，恕不相見。”黎侯騎馬走了。第二天，黎侯又來，同樣，仍未見到何師韞，黎侯又騎馬走了。第三天，母親告訴何師韞那位先生又來了。何師韞倚在門後向外窺視，見那男子便是上次在五橋吟詩爭道時遇到的人，便隔著門向外嬌聲念道：
三尺童子卯角斜，倚門攀弄紫槿花。
聞呼放卻窺門隙，報導先生不在家。
那黎侯向門內一揖，朗聲大笑，“善哉，善哉，吾今得詩意也！告別了，他日再見，定是有緣！”黎侯一別，從此天涯。
崇尚浮圖
小師韞與母親江氏和兄弟三個，在父親死後相依為命艱難度日，原先太太避難中留下的少許錢物也消耗光了。無奈之下母親遺下三個男孩交給族叔，帶著年少的何師韞再嫁給金谿縣城董天進之子為續弦，師韞也便改姓董。
董家是當地書商，家境尚豐裕，且董家長輩亦通達明理，對母女倆並不歧視，何師韞得以博覽經史，受母親影響，尤喜浮屠之學，遍閱佛學經典，崇信釋氏老子。
何師韞長到十四歲，出落得楚楚動人，並且知書識禮、端莊大方。董家本來子女很多，母親嫁過來後，又生了幾個弟妹，但是，師韞乖巧聰明，董家人都很喜歡她，在她十四歲時，繼父便替她訂了一門親，對方系臨川人氏，姓熊（亦有說姓饒，後車族譜上說姓熊），家裡是從商的，家境尚可，熊公子是個公子哥，卻懦弱無能。何師韞心雖有不願，但是，寄人籬下，只得認命。婚期臨近，終日悶悶不樂。誰也不會知道何師韞心裡想什麼，其實，在她心中有一個夢，那個夢開端於童年時那位翩翩少年才俊——黎公子。夢只能是夢，在那個年代，女子的命運自己是不能掌握的。
成家不久，有一日，小夫妻雙雙到白楊山寺燒香祈福，回來後作七絕一首《失假山謁》，詩曰：
片石亡來歲月深，昔時來覓到如今。
誰知只在家山裹，枉費工夫到處尋。
婚後夫妻感情恩愛，生活有滋有味起來。
事隔幾年，何師韞回家上墳祭祀父親，聽兄長說起她出嫁一年後，有一個姓黎的公子來拜訪過她，聽說她已出嫁了，嘆息一聲，留下一首詩走了。何師韞接過兄長手中的詩箋，輕聲地念道：
牛石依然影子斜，詎知木槿已開花？
當時何意窺門隙，事隔多年適別家。
念完詩，何師韞垂目不語，走到五橋，拋下詩箋，痴痴地看著它隨水逐流，輕嘆了一聲。
熊家幾代經商，熊公子是家中幼子，熊家希望他能出人頭地，讀書中功名。身為人妻，師韞勸勉丈夫用功讀書，家中諸多的勞作，養育兒女的重擔都在她的身上。勞作之餘仍然不忘讀書，常常一邊燒火一邊看書。熊公子屢試不舉，甚為氣餒，何師韞每每勸導。這一年又臨科考，熊公子因體弱多病，加上心神勞累，一病不起，還沒趕上秋考就一命嗚呼！
無事本無事，何須讀文字。兀然無事坐。春來草自青。師韞很是後悔逼著丈夫去考功名，世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧澗長流。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。四十六歲時，何師韞便孀居，她植了一株懶愚樹於堂前，並於其室書名“懶愚堂”，並《自題懶愚堂》：
君不見南嶽懶殘師，佯狂啖殘食。鼻涕任垂頤，懶為俗人拭。又不見愚溪子柳子，堂堂古遺直。以愚言溪山，於今慕其德。二子真吾師，欲見不可得。唯有懶愚樹，終日對顏色。齊威勤讀書，輪扁巧斵輪。勤巧動心志，何如懶愚貞。衰年發已皤，行少坐時多。亦欲效勤巧，奈此懶愚何。師韞自號懶愚道人，字季才，從此潛心禪宗。
《宋詩紀事》里，何師韞是與朱淑真、李清照排在一起的。“才女”和“才子”不同，在宋代，“才女”的“生活質量”取決於婚姻。同樣是嫁給窮人，何師韞受禪學影響，守愚守拙，一生平安，她的詩詞作品亦充滿了禪意；朱淑真就不幸了，正因為她用了私通的辦法來解決感情問題，導致了她的不幸。李清照第二次嫁錯了人，很堅決地打離婚官司，這種性格超出了時代。李清照改嫁，後世君子出來給她“辯誣”，不知“誣”人的正是自己。李清照有“猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材”句，時人說她講得不體面。不知當今之，還有人認為這么講不體面的呢？王安石家裡的女人們就比較有地位，比如都會寫詩，他夫人會寫“待得明年重把酒，攜手那知無雨又無風”，他妹妹會寫“草草杯盞供君笑，錯錯燈火話平生”，他女兒會寫“極目江山千古恨，依前和淚看黃花”。
那時的女子，能讀書玩詩也是地位的一種標誌。
何師韞既不像王安石家中的女子那么有地位，也沒像朱淑真和李清照一樣選擇與社會相悖的方式，爭取自己的權利。她能潛心浮圖之學未嘗不是一種智慧的選擇，任何朝代都有潛在的規則，個人的力量太小，要去抗衡它畢竟很難，何況只是一個纖弱又沒有社會地位的女子。
紹興間,南宋名相和抗金統帥張浚，迎侍母鎮國太夫人帥閩,走到福建與江西邊界。太夫人也信奉禪學,早聞何師韞的大名,便求兒子護送，專程來訪,與何師韞一見如故，從此互相來往，相互稱為無生法友。
何師韞一生主張守愚守拙，返璞歸真，一切聽其自然，這是一種遁世的思想，亦是一種中庸的人生態度，她活到八十六歲。她存有詩集40卷，散見於《江西詩征》和地方志中，《中國人名大辭典》中有載。在歷來由男性占主導地位的社會裡，她能夠被歷史記上一筆，也算是鳳毛麟角了。
