歷史紀事
元英宗 孛兒只斤碩德八剌4月13日 元廷決定賑濟哈里賓（即哈州，在今黑龍江下游的阿紐依河附近）饑民。
9月 大寧路，水達達等驛發生水災，元廷賑之。
英宗實施新政
仁宗即位之第五年，即延祐三年（1316）十二月，立嫡子碩德八剌為皇太子，兼中書令、樞密使。延祐七年（1320）正月，36歲的仁宗病死於大都光天宮。碩德八剌於三月登上皇帝寶座，是為英宗。
鑒於世祖以來長期形成的政治、經濟、社會積弊日益暴露、激化，英宗決心勵精圖治，“一新機務”。至治二年（1322），貴族保守勢力的代表太皇太后和右丞相鐵木迭兒先後死去，英宗抓住時機，升任拜住為中書右丞相，由此揭開了少年君相合作推進新政的序幕。英宗新政歷時只有10個月，從至治二年（1322）十月至至治三年（1323）八月。主要內容包括：全面升任漢人官僚，錄用儒士；裁撤機構，減汰冗官、冗職；推行助役之法，減輕徭役；頒布新律法《大元通制》等。
壬戌日本光明天皇出生
1322年1月11日，日本光明天皇出生。光明天皇死於1380年7月26日，他於延元元年/建武3年8月15日（1336年9月20日）-正平3年/貞和4年10月27日（1348年11月18日）期間在位。任內，光明天皇曾策封足利尊氏為征夷大將軍，是為北朝。光明天皇是足利尊氏所立的持明院「統光明天皇」，源於足利尊氏迫後醍醐天皇退位。
文化紀事
趙孟頫逝世
趙孟頫（1254－1322），湖州（今浙江吳興）人。本宋宗室，宋亡事元，至翰林學士承旨，封魏國公，謚文敏。能詩文，擅長畫人物、鞍馬、山水、花卉。工書，篆、隸、籀、分、真、行、草無不冠絕。而真、行尤為當代第一。所倡書法入畫影響後世甚巨。著有《松雪齋集》。1322年的6月，趙孟頫無疾而終，享年六十九歲。
立軸行書偈語（水墨紙本）
1322年 行書偈語 立軸 水墨紙本簡介釋文：上堂拈主丈云：佛佛授手，祖祖相傳，只說者個，不說那個。有底道者個，即不問如可是那個。有底道山河大地，不礙眼光，者個那個，總在里許。雖然且道馬大師自從胡亂後，因什麼三十年不少監醬，卓主丈雲大家齊力。至治二年（1322年）十一月廿日，金陵鳳台清茂。 鈐印：休居子、金剛幢、一印漫漶不辨 註：清茂（1262-1329），元僧。字古林，別號休居叟。樂清（今屬浙江）林氏。十歲依國清孤岸得度。參橫川清洪於雁山能仁，舉雲門不起一念公案有省，受法。出世平江天平，遷開元寺。皇慶間，兩度奉旨開堂，賜號佛性禪師。說法於金陵保寧。
寶成寺麻曷葛剌造像
吳山南麓寶成寺原名釋迦院,宋代大中祥符年間改稱寶成寺。元至治二年（1322年）開鑿麻曷葛剌像,像旁有題記。麻曷葛剌為梵語大黑天的音譯,即大日如來,為佛教密宗像,古人也祀作軍神。此像表現為大日如來降魔時所現的忿怒相,短腿鼓腹,兩邊菩薩各騎獅、象,龕楣有浮雕三尊作展翅狀,是元代雕塑中的珍品。
寶成寺麻曷葛剌造像直翁智侃逝世
直翁智侃，智侃和尚（1245～1322年，日本），上野人。幼時出家，初學顯密，隨侍蘭溪。南遊入宋（中國），參謁諸宿。回國後，參於聖一，嗣其法。歷住承天、萬福、東福。1322年4月16日示疾，集眾咐囑後事，遺偈云：“應事隨緣，七十八年；撒手便行，古路坦然。”擲筆而逝。
雜譚逸事
1、英宗新政
英宗新政英宗從小受乃父仁宗影響，漢文化素養較高。即位之初，“地道失寧，風雨不時”，各地民變頻仍，世祖以來長期形成的政治、經濟、社會積弊日益暴露、激化。鑒於此，英宗決心勵精圖治，“一新機務”，但卻遭到太皇太后答己、右丞相鐵木迭兒等貴族保守勢力的阻撓。至治二年（1322）八月，鐵木迭兒病死。九月，答己太皇太后病死。十月，英宗命拜住升任中書右丞相，不再設左丞相，以示信任。英宗新政的主要內容有：一，全面擢任漢人官僚，錄用儒士。二，裁撤機構，減汰冗官。三，行助役之法。四，減輕徭役。五，頒布《大元通制》。至治三年正月，英宗命儒臣繼續仁宗時就已開始的法令彙纂工作，後經拜住、完顏納丹、曹伯啟、曹元用等審核，定名為《大元通制》，頒行天下。英宗新政的目的是為了改革積弊，其核心內客就是“行漢法”，以漢族傳統的統治方式治理漢地。新政觸犯了大多數保守的蒙古色目貴族的利益，引起了他們的恐懼與反對。新政僅僅進行了幾個月，隨著英宗的遇刺而結束。
2、太醫院
太醫院提點金、元時期醫官名。此職始設於金代，為金元時期太醫院中的最高醫官，主管太醫院各種行政事務及宮廷醫藥大事，金代太醫院提點官階為正五品，元代太醫院提點為正二品。元代太醫院最高醫官名稱變化較大，部分官職始設於元至治二年（公元1322年）:太醫院宣使、太醫院譯史、太醫院院判、太醫院知印、太醫院照磨等。
3、《布頓佛教史》成書
《布頓佛教史》亦譯《佛教史大寶藏論》、《正法生源流》、《善逝教法史》、《布頓教法源流》等，成書於元至治二年（1322年），是布頓大師的代表作，被稱之為“藏傳佛教歷史、文化的經典性作品”。其中佛教概論反映了佛教的基本教義和教法；佛教歷史講述印度佛教的創立、傳播、發展情況，詳細記述了佛陀釋迦牟尼及其它許多佛學大師的生平事跡，為研究印度佛教和藏傳佛教歷史提供了珍貴史料，是藏族歷史上最早成型的佛教教法史；藏文大藏經分類目錄是藏文大藏經的雛型、佛教文獻瑰寶。
4、鄂多立克到華傳教
鄂多立克旅華鄂多立克生於義大利小公國弗尤里的珀德農（Pordenone），少時即入聖方濟各會，在烏迪內（udine）教堂內修道，於1314年從威尼斯起航開始了其東方之旅。他從君士坦丁堡前往濱臨黑海的特拉比松，然後到埃爾茲倫、大不里士，及孫丹尼牙。之後前往喀山和耶茲特，並轉道百世玻里，經由設拉子，到了巴格達。離開巴格達後，他去往波斯灣，在奧爾木茲登船，駛往沙爾塞特島。
1322年，鄂多立克在廣州登岸。在回憶錄里他提到：“一個比威尼斯大三倍的城市,整個義大利都沒有這個城的船隻多”，隨後前往當時聞名世界的刺桐港（今泉州），又經福州，越過險峻的仙霞嶺，到達了杭州。在回憶錄里他提到：“它是世界上最大的城市，坐落在兩湖之間。像威尼斯一樣，處於運河和環礁湖之間。”他在杭州碰到了一個由方濟各會修士們勸說而皈依天主教的蒙古人，鄂多立克立刻和他結成了好友。在蒙古人的幫助下，鄂多立克得以訪問一座佛教寺廟，並與廟中的和尚們探討了人類靈魂歸屬的問題。鄂多立克從杭州繼續北上，先後訪問了金陵府（今南京）和揚州，並在揚州沿著大運河，到達元朝的首都大都（今北京）。
