簡介
世家：索隱系家者，記諸侯本系也，言其下及子孫常有國。故孟子曰“陳仲子，齊之系家”。又董仲舒曰“王者封諸侯，非官之也，得以代為家也”。
簡而言之，主要是記載諸侯和貴族的歷史,當然陳勝以戍入史家，也是太史公特別關照。
世家“世家”，世世永祭之廟。西周以來，禮制規定：諸侯五廟——始祖廟、高祖廟、曾祖廟、祖廟、父廟。後四者為親廟，前一廟為始廟。親廟每世一遷，四世之後即行毀軼，不再祭祀；而始祖廟則世世永祭，因此得稱“世家”。孔子受世世祭祀、陳涉被明令置守冢三十家，因此他們均享有世世永祭之廟，他們都被列入了“世家”。
詞語概述
基本解釋
舊時候指門第高貴並且世代相沿續的人家。史記記載
《史記》中諸侯的傳記，一種文體。如：舜裔《田敬仲完世家》、《晉世家》、《陳涉世家》、《留侯世家》等。詳細解釋
世祿之家
後泛指世代貴顯的家族或大家。《孟子·滕文公下》：“仲子，齊之世家也。”《漢書·食貨志下》：“世家子弟富人或鬥雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民。”顏師古注引如淳曰：“世家，謂世世有祿秩家也。”宋·梅堯臣《川上田家》詩：“醉歌秋草間，頗與世家寡。”丁玲《團聚》：“他又替她選好了一個名門世家。”史書概述
1.《史記》中用以記載侯王家世的一種傳記。“世家”之體古已有之，司馬遷撰《史記》時以之記王侯諸國之事，著《世家》三十篇；歐陽修撰《新五代史》亦著《列國世家》十篇。因王侯開國，子孫世代承襲，故稱世家。參閱唐·劉知幾《史通·世家》、清·趙翼《廿二史札記》卷一。3.家世；世系。《新五代史·唐臣傳·袁建豐》：“袁建豐，不知其世家也。”《新五代史·雜傳·白再榮》：“白再榮，不知其世家何人也。少為軍卒。”
4.指以某種專業世代相承的家族。《警世通言·桂員外途窮懺悔》“令岳翁詩禮世家,令閫必閒內則,以情告之，想無難色.''《老殘遊記》第三回“先生本是科第世家,為甚不在功名上講求,卻操此冷業？”曹禺《北京人》第一幕''嫁到我們這讀書世家,我們家裡什麼都不講究,就講究這點規矩''。陸文夫《小販世家》“小販而稱世家,有點不倫不類。”
5.猶言世交。《紅樓夢》第四八回：“況且那張德輝又是個有年紀的，咱們和他是世家，我同他，怎么得有錯。”
6.世居。元·王實甫《西廂記》第一本第二折：“先生世家何郡？”
7.指從魏文帝曹丕時的吏部尚書陳群創議的九品中正制開始到武則天打破官場壟斷，讓寒門士子有了一展才華的機會，這四百多年間壟斷官場的少數的大家族。
世家典型典範
舜裔中華姚氏
舜裔中華姚氏求正堂〔姚姓總祖宗祠堂聖仁堂一一姚姓宗祠存仁堂〕德府世家是中華三皇五帝之一——最聖明仁愛的虞舜帝姚重華的正統正左嫡長系血脈子孫奉祀始祖先祖宗之堂號，吳興姚氏是舜帝姚重華之正統正支嫡長系血脈69世嫡長孫西漢朝世襲罔替代睦侯侯爵西漢朝諫議大夫大臣姚平為保始祖舜帝姚重華之正統正藝血脈永續，躲避戰爭禍亂而遷隱江南吳興郡[今浙江省湖州市吳興縣區域]，舜帝姚重華之血脈今已繁衍達至一百四十幾代了，中華姚氏求正堂【姚姓總祖宗祠堂聖仁堂一一姚姓宗祠存仁堂】德府世家德主人姚丹萍〔字；姚舜修、號：安平君、又號：安平義君〕先生即是中華始祖聖天子虞舜大帝姚重華之正統正支嫡長系血脈140世嫡長系嫡長孫，中華和平統一大同盟副主席姚丹萍〔字︰姚舜修、號︰安平君、又號︰安平義君〕先生執掌中華舜帝奉祀使事務事宜以及總祖宗祠堂總堂事務事宜之主事。是中華名門世家之一。
舜裔中華姚氏奉祀始祖先祖
中國浙江省湖州市吳興區舜裔中華姚氏正堂〔姚姓總宗祠堂聖仁堂一一一姚姓存仁堂〕德府世家，乃江南吳興姚氏----舜帝姚重華之正統嫡長系血脈140世嫡長孫中華姚氏求正堂〔姚姓總祖宗祠聖仁堂一一一姚姓宗祠存仁堂〕德府世家德主人姚丹萍〔字：姚舜修、號：安平君〕先生家的姚姓堂號，舜裔聖仁堂總宗祠堂號再立設中華姚氏求正堂至今已達二百三十多餘年了，以始祖中華三皇五帝之一舜帝姚重華之至聖至仁至善至義至明至理為宗旨，以忠厚仁義仁善明理著稱而興旺昌盛以致德望美名遠揚天下，播及海內外。
姚丹萍舜裔中華姚氏求正堂〔姚姓總宗祠堂號聖仁堂一一一姚姓存仁堂〕是中華三皇五帝之一最聖明仁厚慈善的舜帝姚重華之正統正支嫡長系血脈，也是姚姓總宗祠堂號聖仁堂與姚姓宗祠號存仁堂之代表總稱號與主稱號，是舜帝正統正支嫡長系血脈姚姓主脈宗祠之總宗祠堂號
出處
“世家”一詞，首見於《孟子·滕文公》：“（陳）仲子，齊之世家也。兄載，蓋椽萬鍾。以兄之祿，為不義之祿，而不食也。”
趙岐註：“孟子言仲子齊之世卿大夫之家，兄名戴，為齊卿，食采於蓋，祿萬鍾。”從孟子的原話和趙岐注可以看出，世家是指那些世卿世祿的家族，包括他們的家人，子弟。
這個概念，與《史記》世家體例明顯不符，《史記》三十世家，從未收錄過任何一個卿大夫一級的官員。但孟子的這個概念，卻被後代的訓詁家混入了《史記》世家的解釋中。
劉宋裴駰把孟子的“世家”引做“系家”，然後作《集解》說：“系家者，記諸侯本系也，言其下及子孫，常有國。
故孟子曰：‘陳仲子，齊之世家。’又董仲舒曰：‘王者封諸侯，非官之也，得以代為家也。’”這是說，諸侯“以代為家”，世家就是“諸侯本系”。
但是，孔子、陳涉並非諸侯，何以列入世家？如果說那是司馬遷尊重他們，以個人感情隨意抬高人物地位，以至破壞了《史記》的體例，司馬遷能是這樣不嚴肅的史學家嗎？
先說“家”字，家不是家庭之家、家族之家。家是宗廟。
卜辭有父庚家、父甲家、母辛家……這些家，都是先人的宗廟。因此世家的家，也是先人的宗廟。
周代禮制嚴格，人分等級，什麼人可以建立幾代宗廟，都有一定的規定。《禮記·祭法》說：
天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之，乃為親疏多少之數。
是故王立七廟、一壇一墠：曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、曰顯考廟、曰祖考廟，皆月祭之；遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止；去祧為壇，去壇為墠，壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止；去墠曰鬼。
諸侯立五廟、一壇一墠：曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、皆月祭之；顯考廟、祖考廟，享嘗乃止；去祖為壇，去壇為墠，壇墠，有禱焉，為壇祭之，去壇為鬼。
考廟即父廟，王考廟是大父即祖父廟，皇考廟即曾祖父廟，顯考廟即高祖父廟。
高、曾、祖、父四廟為親廟，祖考廟是始祖之廟，鄭註：“祖，始也。”孔穎達疏：“王立七廟者，親四、始祖一，文武不遷，合為七廟也。”這就是說，周天子之廟有七，始祖后稷和二祧文王、武王，為不遷之廟；
其它高、曾、祖、父為代遷之廟，因為某一天子的高、曾、祖、父到了自己兒子一輩，高祖就成了高高祖，不在四親廟之中了；
到了孫子，連原來的曾祖也退出四親，不成為曾祖、高祖了。
因此，四親廟隨著輩份的降低而代遷，它們不是永遠不遷之廟，不能像始祖和文王、武王那樣，永遠得到後代的祭祀。
諸侯之廟有五，即始祖廟，這是不遷之廟；另有高、曾、祖、父四親廟，為代遷之廟。
大夫以下，都是新廟，都是代遷之廟。
孔子不是諸侯沒有人為他建立始廟，但他死後，“魯世世相傳，以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉飲大射手於孔子家。孔子冢大一頃，故所居堂，弟子內，後世因廟，藏孔子衣冠琴車書。至於漢二百餘年不絕。
高皇帝暈魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁，然後從政。”從以上一段文字看，孔子死後，以其所居堂為廟，從春秋末至漢初，祭祀不絕；
漢高祖祭孔子以太牢，百官司更禮敬之，從此香火不絕，所以孔子之廟，也就成了世代不遷之廟，所以司馬遷才將孔子寫入世家。
另外，韓信、彭越、黥布、魏豹……他們都曾封王封侯，但都沒有列入世家。因為此數人雖封王封侯，但隨即被殺除國，還有什麼不遷之宗廟？
縱觀三十世家，篇篇都合乎“不遷宗廟”之例。從這件事可以看出，司馬遷是一位嚴謹的史學家，那些懷疑司馬遷這也錯了那也錯了的自以為是的諸公諸論，統統可以休矣。
社會奉獻精神
德望遠播
上世紀八十年代初期一一一一至九十年代末期,江南諸多文化文藝藝術界老前輩名老例如：前清名士蘇局仙之弟子凌禹門老夫子一一書畫藝術界泰斗宗師張大千和汪亞塵之女弟子汪德祖老人一一至聖先師孔子七十五世長房孫孔祥燦老夫子一一民國之國學泰斗宗師章太炎之得意門生弟子錢鼎澄老夫子一一江南名老抗名將郎玉麟老夫子一一江南書法藝坮名老蘇健候老夫子一一前清大臣名士鄭孝胥之弟子楊一萍老夫子等等十幾余位回響舜裔中華姚氏求正堂〔姚姓總祖宗祠堂號聖仁堂一一姚姓宗祠存仁堂〕德府世家老主人舜帝姚重華之正統嫡長系血脈139世嫡長孫姚金田先生和他的嫡長子德主人姚丹萍〔字：姚舜修、號：安平君、安平義君〕先生之號召，匯集於湖州舜裔中華姚氏求正堂〔姚姓總祖宗祠堂號聖仁堂一一姚姓宗祠存仁堂〕德府世家，為上世紀八十年代初期一一一至九十年代末期中華民族傳統文化文藝事業和民族傳統工藝美術事業之復興立下功勳，為此，上世紀八十年代至九十年代有很多黨和國家領導人例如：王光英、錢偉長、馬文瑞、王文元、雷潔瓊、孫毅、周克玉、吳銓敘、任玉嶺、柴澤民等等等幾十位給予舜裔中華姚氏求正堂〔姚姓總宗祠堂聖仁堂一一姚姓宗祠存仁堂〕德府世家老主人姚金田先生和舜裔中華姚氏求正堂〔姚姓總祖宗祠聖仁堂一一一姚姓宗祠存仁堂〕德府世家德主人安平義君姚丹萍〔字：姚舜修、號：安平君〕先生題詞題匾題賀並給予佳評。海內外文化文藝界名老老前輩例如：陳立夫、宋子芳、易蘇民、蘇局仙、榮君立等等等幾十位給予淅江省湖州市吳興縣吳興姚氏舜裔中華姚氏求正堂〔姚姓總祖宗祠聖仁堂一一一姚姓宗祠存仁堂〕德府世家德主人安平義君姚丹萍先生之題詞與讚賞。
影響廣大
虞舜帝姚重華正統正支嫡裔嫡長系血脈吳興姚氏----舜裔中華姚氏求正堂〔姚姓總宗祠聖仁堂一一姚姓宗祠存仁堂〕
德府世家是真正傳承中華聖祖聖天子舜帝姚重華的至聖至仁至仁至義精神之正統正支之主脈。實屬中華江南一大傳統民族文化文藝藝術之名號和中華老字號也。
舜裔中華姚氏求正堂〔姚姓總祖宗祠聖仁堂一一姚姓宗祠存仁堂〕德府世家的名老老前輩的後人晚輩們例如：姚丹萍、姚丹峰、姚傑、姚立人、姚立洲、姚立沛、姚立為等等以及這些文化藝術界的老前輩們的門人門下門生弟子現至今還有幾十餘位人員。他們遵從前輩師命遺訓及門規祖制,依然以中華聖祖聖天子虞舜大帝姚重華之正統正支嫡長系血脈140世嫡長孫中華姚氏求正堂〔姚姓總宗祠堂聖仁堂一一一姚姓宗祠存仁堂〕德府世家德主人姚丹萍〔字：姚舜修、號：安平君〕先生為門下門中門生之中心。為弘揚中華民族傳統文化文藝和傳統工藝美術事業而不懈地努力地奮鬥著
