齊詩學派

夏侯始昌傳授《齊詩》和《尚書》。 后蒼為博士，傳授《齊詩》給翼奉、肖望之、匡衡。 伏理傳授《齊詩》給成帝。

概述

〖齊詩學派〗創始人轅固，西漢齊（今山東北部）地人（漢書謂魯人）。景帝時為博士官。齊譜儒生以《詩經》顯貴者皆轅固弟子。夏侯始昌傳授《齊詩》和《尚書》。自董仲舒、韓嬰卒後，漢武帝任用夏侯始昌，很器重他，官拜昌邑王太傅。夏侯始昌弟子有后蒼。后蒼為博士，傳授《齊詩》給翼奉、肖望之、匡衡。匡衡傳授給師母、伏理、滿昌。於是齊詩學派中又有翼氏詩學派、匡氏詩學派、師氏詩學派和伏氏詩學派。滿昌的弟子有張邯、皮客等等，門徒眾多。《齊詩》本是《詩經》的另一派，而翼氏詩學派尤其怪異，以陰陽五行解釋《詩經》。翼氏詩學派所以如此，根本上說因為它是“齊學”的緣故。戰國時，在齊人當中，鄒衍的陰陽五行說最盛。所以後世齊地儒生很多人都受它的影響。孔子不語怪力亂神，而翼奉純以“天道”說詩，哪裡是孔門用《詩經》的本意？然《齊詩》也有自己見解。《齊詩》說：文王受天命而當天下的主，先進行郊祭，才敢推行政事並發兵攻伐崇國。《詩經》說：□□□朴，薪之□之。濟濟辟王，左右趨之。濟濟辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，□士攸宜。”這是郊祭的神詞。“王赫斯怒，愛整其旅”，《齊詩》說，當時，紂王昏暴，諸侯大亂，平民高興文王怒伐紂王，從而歌詠他。“無二爾心”，《齊詩》說，天道沒有兩樣，一貫而沒有兩樣，是天運行的表現；人哪能沒有好的表現，然而好的表現不一貫，就不能夠樹立起良好的形象；治理國家哪能沒有良方，然而實，施良方不一貫，就不能夠取得政績，所以《詩經》說：“上帝臨汝，無二爾心”，這是了解客觀法則的言論。《齊詩》說，周南、召南受聖賢教化深入，所以人們重德行而少令色；鄭伯好勇力，因而平民競空手斗虎；秦穆公重信用，而士人多殉死；陳夫人好巫術，而民祭祀泛濫；晉侯好儉省，而民有積蓄；太王親身行仁，而□國重怒道。由此看來，治理天下，就是要審慎尚好。伏理傳授《齊詩》給成帝。伏理的兒子伏湛，傳父業，教授數百人。伏湛的弟弟伏黯，為《齊詩》作《解說》九篇。東漢初伏黯繼子伏恭，少傳父學，後來為博士，由此北州多傳伏氏詩學。