作品簡介
黃石公素書《老子》主張尚無為、法自然的思想，與黃石公講的潛居抱道，以待其時，即根據客觀情況的發展變化而靈活套用。這種思 想仍是“無為”、“自然”之意。老子對理民統眾的指導思想是：“處無為之事、行不言之教。”黃石公是說：“略己而責人者不治。”“釋己而教人者逆，正己而化人者順。”以上二者都認識到，先求諸己的自我建立，是為理民統眾的首要條件。老子對待下屬的態度是：“既以與人己愈有，既以與人己愈多。”“高以下為基，貴以賤為本。”黃石公對下屬的戒慎是：“薄施厚望”、“自厚薄人”、“貴而忘賤”。老子對事物變化的認識方法是：“執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。”黃石公是說：“推古驗今，所以不惑。”老子在橫向交接上，主張“柔弱”、“謙下”，黃石公主張的則是“恭儉謙約”、“近恕篤行”。老子唯一的治國要領是：“重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。”黃石公主張的是：“德足以懷遠”、“先莫先於修德”。所以黃石公在治國統軍取眾時首先對修身及自我要求特別嚴格，同時對其理家、理國的方略能高瞻遠矚。欲得齊家、治國，成就偉大的功業，須先絕禁自身的嗜欲，減損過惡，斷絕酒色，遠避嫌疑，使自身成為一個潔白無污的清廉者。其二，要博學切問，增廣知見，高行微言，修身建德，使自身有高尚的德行，以恭儉謙約處人，親近仁人，和正直的君子交友，斥責為非作歹及尚讒言的小人。不可輕上，戒於侮下。
對自己的立身要求，應是橛橛梗梗，堅定不移，孜孜淑淑，始終如一，戒慎篤行，忍辱好善，至誠體物，知足知止，精誠純一，不苟得，不貪鄙，戒自恃與多私。
任材使能，要有充分的認識和了解。發號施令的原則是：存心與政令一致，不可後令謬前，對部下要寬宏大量，不能以過棄功，要恩厚待人，不可薄施厚望，不可貴而忘賤，不可凌下取勝，不可自厚薄人。
獎賞要慷慨，賞罰要分明，不可貪人之有，不可美讒仇諫。
處世理國，要體道建德，審權變，察安危，追本溯源，觀察現象，度測將來，防患於未然，戒禍於始萌，以此明辯盛衰之道，通曉成敗之數，審辨治亂之勢，或就或去而順理。
《老子》論的是道之巨觀整體，《素書》是將道的整體與作用及表現形式（夫道、德、仁、義、禮五著一體也）統為一貫，集為一體，同時《素書》有因時勢而應變的特點。《素書》不僅是一部修身處事的格言集，而且是一部治國統軍的政論書。
對自己的立身要求，應是橛橛梗梗，堅定不移，孜孜淑淑，始終如一，戒慎篤行，忍辱好善，至誠體物，知足知止，精誠純一，不苟得，不貪鄙，戒自恃與多私。
獎賞要慷慨，賞罰要分明，不可貪人之有，不可美讒仇諫。
處世理國，要體道建德，審權變，察安危，追本溯源，觀察現象，度測將來，防患於未然，戒禍於始萌，以此明辯盛衰之道，通曉成敗之數，審辨治亂之勢，或就或去而順理。
內容目錄
原始章第一
正道章第二
求人之志章第三
本德宗道章第四
遵義章第五
安禮章第六
作者簡介
黃石公本為秦漢時人，後得道成仙，被道教納入神譜。據傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，排名第五。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。與下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《太公兵法》，臨別時有言：“十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。”張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。後世流傳有《黃石公素書》和《黃石公三略》二書，蓋為後人託名所作。
