人物簡介
黃檗希運，宜豐人，幼年在洪州黃檗山出家。他曾游天台山和長安，經南陽慧忠指點，回到江西參拜百丈懷海禪師，開悟後，住持江西黃檗山，故稱黃檗希運，其禪風盛行於江南一帶。當時，相國裴休對他十分尊崇，並親自集《黃檗山斷際禪師傳心法要》傳世。
他曾經到江西去參馬祖道一。那時道一已經圓寂，於是往見百丈懷海，問道一平日的機緣，懷海向他說起關於「豎拂」被喝、三日耳聾的一段話。希運自稱得見道一的大機大用，懷海印可他，說他有超師之見。希運後來在洪州宜豐縣鷲峰山建寺弘法，並改其山名為黃檗山，往來的學眾很多。會昌二年（公元八四二年），裴休在 鍾陵（今江西省進賢縣）為廉鎮（即觀察使），迎請希運上山安置在鍾陵龍興寺，日夕問道。大中二年（公元八四八年），裴休移鎮宛陵（安徽省宜城縣），又迎請希運至開元寺，常去參問，並記錄所說，即為現行的「黃檗希運禪師傳心法要」。當時黃檗的門風盛於江南，圓寂後謚斷際禪師。有「語錄」、「傳心法要」、「宛 陵錄」各一卷行世。他的法嗣有臨濟義玄、睦州陳、千頃楚南等十二人，而以義玄最為特出。
主要經歷
黃檗希運繼承馬祖道一「即心即佛」的思想，而力倡「心即是佛」之說。他說∶「諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法，此心無始以來，不曾生，不曾滅，……超過一切限量、名言、蹤跡、對待，當體便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異。」但他認為這個所謂心，不是見聞覺知之心，他說∶「此本源清淨心，常自圓明遍照。世人不悟，以知識見聞覺知為心。為見聞覺知所覆，所以不睹精本體。然本心雖不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知，但直下無心，本體自現。」假如「當下無心，決定了知一切法本無所有，亦無所得，無依無住，無能無所，不動妄念，便證菩提。」又說∶「諸佛菩薩與一切蠢動眾生同大涅盤性，性即是心，心即是佛，佛即是法。」而發揮其心佛一如的思想。希運的禪風即是沿這一思想基礎出發，主張「心即是法、法即是心」，為反對以「見聞覺知為心」，有時也以打、棒、喝等為接機的方便。後來臨濟的宗風，即淵源於此。
有六位學僧來到黃檗禪師處參學，初見面時，其中五人皆虔誠懇切地作禮，只有一人為了表明自己是禪者，提著坐具，不言語地站在一旁。黃檗禪師見此情形，對這位學僧說道：“我聽說有一隻獵犬非常兇惡!”
學僧以禪語答道：“一定是尋著羚羊聲而來的。”
黃檗追問道：“你聽到有羚羊聲嗎?”
學僧趕緊話鋒一轉：“那一定是尋著羚羊的足跡來的。”
黃檗再問道：“你看到有羚羊的足跡嗎?”
學僧一愣，說道：“那就是跟蹤在羚羊後面來的。”
黃檗步步緊逼道：“你看到有羚羊的蹤影嗎?”
學僧毫不示弱，說道：“那一定是只死羚羊。”
黃檗禪師聽後，沒再說什麼。
第二天在法堂里，黃檗禪師再問道：“昨天找羚羊的那位學僧出來!”
那學僧聞言快步走出。
黃檗禪師問道：“昨日公案未了，你怎么解說呢?”
學僧一時無語，不知所對。
黃檗禪師喝道：“本想說你是個到家的禪僧，原來只是個一知半解的傢伙。”
聽黃檗禪師這么說，大家將這個學僧驅出了山門。
黃檗希運游天台山時，路上遇到一位僧人，那僧人和他一見如故，談笑風生。黃檗希運感到很奇怪，仔細觀察，只見那僧目光射人，非同凡響，便一道同行。行至不遠，來到一山澗邊。當時澗水暴漲，二人放下斗笠、拄杖，黃檗希運猶豫不決，止步不前，那僧即刻拉著黃檗希運準備共同渡澗，黃檗希運膽怯地說道：“師兄要渡，請自渡。”
說時遲，那時快，那僧人提起衲衣，走在波浪上，如同走在平地一般，並回頭招呼黃檗希運道：“過來，快過來!”
黃檗希運感慨道：“咄!你這個自了漢，我早知道的話，就該槌斷你的腿。”
那僧讚嘆道：“真是救度眾生的大乘法器，我不如你。”
說罷，那僧就不見了。
大乘佛教宣傳大慈大悲，普度眾生，把成佛度世，建立佛國淨土作為最高目標。而小乘佛教以追求個人自我解脫，把“灰身滅智”，證得阿羅漢為最高目標。所以，那位神僧稱讚黃檗希運是“大乘法器”，而他卻是只知自渡的“自了漢”，當然不如黃檗希運。這則公案是假託路遇神僧，而標榜黃檗希運悟得大乘精神。
唐宣宗在位時，推崇佛教，擁護三寶，修復舊寺，廣興佛法，是一位有名的好佛皇帝。宣宗未做皇帝之前，曾在香嚴禪師門下做過小沙彌。
有一天，師徒二人游廬山瀑布。香嚴禪師吟道：“穿雲透石不辭勞，地遠方知出處高。”小沙彌隨口續上兩句：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”
禪師笑道：“你這個小沙彌將來是要作皇帝的呀。”
小沙彌後來到齊安禪師那裡參禪，當時黃檗希運禪師在那裡任首座。沙彌看到黃檗禪師拜佛，便問道：“不向佛求、不向法求、不向僧求，長老禮拜，有何所求?”
禪師說道：“不向佛求、不向法求、不向僧求，只是這樣禮拜而已。”
沙彌又問道：“為什麼禮拜?”
希運禪師見沙彌如此執著，便打了他一掌。這一掌仍沒讓沙彌開悟，嗔心一起，怨道：“太粗暴了!”
“這裡是什麼所在？你在這裡說粗說細!”希運禪師說完，又打了他兩掌。
沙彌作了皇帝後，沒有忘記被挨三掌。黃檗禪師圓寂後，宣宗竟謚他“粗行禪師”。裴休知道這三掌的典故，便上奏皇帝：“禪師三掌為陛下斷了三際呀！”
於是，宣宗將黃檗禪師改謚為“斷際禪師”。
有一天，黃檗希運禪師登上法堂，這時從四面八方來了許多聽講禪教大法的人，雲集法堂。黃檗希運禪師見如此眾多的學人，便問道：“你們到此來尋求什麼?”並站起來以拄杖趕之，眾人仍不散去。
黃檗希運禪師坐回原處，對眾人說道：“你們全都是瞳酒糟漢，怎么能稱得上離鄉遠行，尋師訪友，求法證悟呢? 真讓人取笑。不要見人多的地方就去，只圖熱鬧。老衲遠行參禪時，即便是遇草根下有一個人，便從頂門上一錐，看他知不知道痛癢，如果知道，我可以把布袋裡的米拿來供養他。但不像你們這樣容易，哪有今天這樣的事呢? 你們既自稱遠行參禪的雲遊僧，也須要有自己的精神。你們可知大唐國里無禪師嗎?”
這時有一僧人問道：“現在各方的禪門高僧都聚眾講說禪教大法，為什麼你卻說無禪師呢?”
黃檗希運答道：“我的意思不是說無禪，只是說無師。你可知馬祖道一大師門下有八十四位弟子，真正得馬大師正法的也不過兩三人。
中國禪宗發展到黃檗希運禪師所處的中晚唐時代，正是很興盛的時候，因為馬祖道一、百丈懷海、青原行思、石頭希遷等大師們的繼承人遍布中華。但為什麼黃檗希運卻說：“無師”呢?這關鍵就在於他所說的“宗派乃是人為的，各有各的體會”，禪卻到處都有，佛在每一人心中，主要靠自己去領悟、參透，光靠“師”是沒有用的。
