簡介
江西省宜春市是禪宗聖地。禪林是宜春最具特色的歷史文化之一，也是宜春有待開發的重要旅遊資源之一。佛教史上劃時代意義的‘馬祖建道場’、‘百丈立清規’都發生在宜春市。宜春黃檗禪寺（簡稱“黃檗禪寺”）是禪宗五家之一的臨濟宗的祖庭，至今已經有1200多年歷史。
人文歷史
宋代期間，黃檗禪寺香火不斷，代有名僧住持。其址雖為偏僻，但卻聲名遠播。文人達官顯貴慕名來訪者甚眾。位居唐宋八大家之一的蘇轍，任職瑞州（州治在今江西高安）期間，多次至黃檗禪寺參訪，對寺僧所制有“中州絕品”之譽的黃檗茶很為讚賞，賦詩譽之。“黃檗春芽大麥粗，傾山倒谷采無餘。只疑殘枿陽和盡，尚有幽花霰雪初。耿耿清香崖菊似，依依秀色嶺梅如。經冬結子猶堪種，一畝荒國試為鋤。”宋代名土黃庭堅、蘇軾等也先後到黃檗禪寺禮祖參謁。明中葉，黃檗禪寺因年久失修，主持乏高僧而圯。崇幀二年（1629），隆興府（府治在今江西南昌）信眾甘維理、朱以儀等倡議捐款重建黃檗禪寺，並禮請釋行月由杭州慈濟寺遷錫黃檗，住持丈席，是為第三十二代住持。人住之後，釋行月率眾重振黃檗宗風，重建殿堂。數年後，黃檗禪寺香火復盛。清康熙三十四年（1695），釋行月在黃檗禪寺圓寂。徒嗣為之建塔寺側，塔碑有“黃檗中興祖師”之尊。繼釋行月之後，黃檗禪寺住持代有人繼，香火不斷。到清光緒二十六年（1900），黃檗禪寺又遭火災所毀，僅存旁殿數楹而已。
歷史記載
釋希運在黃檗禪寺力弘洪州宗風，倡立”無心”說，繼承其師釋懷海乃至師公馬祖道一的棒喝手段，嚴課徒眾，座下法筵常盛，弟子法嗣多人，以釋臨濟義玄為最著名，後於河北鎮定臨濟院創立臨濟宗。唐宣宗李忱當年避禍隱於沙侶隊中，也曾特地來到黃檗禪寺，參學於釋希禪師運座下。進人宋代，黃檗禪寺香火很盛。宋皇祐年間（1049－1054），黃龍慧南移錫黃檗禪寺，並在溪側搭建茅蓬獨自禪修習靜，在此光大臨濟宗風，展示“那個是上座生緣？”“我手何以佛手？”“我腳何以驢腳？”為主要門關的“三關”之法接引學人，啟臨濟宗黃龍派之端倪。駐錫黃檗禪寺期間，黃龍慧南座下法筵盛開，弟子有數十人，以釋祖心、釋克文、釋常總為較突出。而後，各人開化一方。
禪宗地位
據《江西通志》載：“黃檗山在新昌（今宜春市宜豐縣）西，山使絕頂有寺曰鷲峰。”《新昌縣誌》云：“黃檗寺，唐名靈鷲，斷際禪師道場也。臨濟宗風遍于海內外，實於茲得法。”斷際禪師即希運禪師，福建福清人，出家後，雲遊到靈鷲寺，在此宣揚直指單傳的心要，創立了新的禪宗之旨。其弟子義玄，在黃檗習禪多年後，去河北正定的臨濟院，闡揚希運旨義，創立了臨濟宗。宋代，日本僧人榮西和俊艿，先後來華學佛，將臨濟宗旨傳到日本，至今日本有門徒500萬之眾，朝鮮、越南及東南亞諸國，皆不乏臨濟信徒。禪宗泰斗虛雲禪師在清光緒十八年（1892）受臨濟宗衣缽於妙蓮和尚，受曹洞宗衣缽於耀成和尚出家。深圳弘法寺的百歲高僧本煥長老是臨濟宗臨濟法派第四十四代傳人。
歷史名稱
鷲峰寺
黃檗山原名鷲峰，相傳早年有西域僧人云游至此，見山形如天竺鷲峰故名“鷲峰”。肇基建寺，寺名“鷲峰寺”
黃檗禪寺
唐開成年間（836－840），釋希運在釋百丈座下承嗣洪州宗風后，遵師囑出外弘法，行及鷲峰寺，駐錫於此，長達數十年之久，直到唐大中十一年（857年）釋希禪師在此圓寂，塔葬寺側。期間，釋希運念及自己出家剃度和受具足戒衣缽之後所在的福建福清縣黃檗山，為載師德，不忘根本，將鷲峰改名黃檗山，易寺額曰“黃檗禪寺”。
報恩光孝寺
南宋初年，釋佛智住持黃檗禪寺法席，以德行出眾，奉詔進京覲上，其弟子也得領受紫衣袈裟。宋紹興九年（1139），黃檗禪寺更名為“報恩光孝寺”，香火祀奉徽宗。
文物保護
在黃檗山的群峰中，千百年來，建起了大大小小70餘座墓塔，還有葬眾僧遺骨之普同塔，每座塔在造型上皆各有不同。一般而言，只有住持一級的宗師才能置專門的墓塔。自古以來，黃檗山的祖山、祖庭、祖塔被贊為天下臨濟三大聖景。散在山間的眾多斑斑駁駁的墓塔，透露出往昔黃檗古寺些許輝煌的信息，也讓遊客惆悵，沉思，唏噓不已……80年代之後，宜豐縣有關部門開始對黃檗禪寺及其周圍佛教遺蹟、遺址進行修復。 1983年5月由春見義雄等率領的日本佛教界“中國禪宗祖師塔參拜團”一行26人，專程來到黃檗禪寺參訪。經過數年努力，黃檗禪寺附近的希運祖師塔、皇叔塔、亦葦岸禪師塔、湛虛禪師塔、達慧禪師塔等均得到必要的修復與保護。
