內容簡介
《黃帝內經一學就會》內容簡介：中醫入門系列圖書是獻給中醫愛好者的基礎著作，醫生、病人皆宜。在中醫理論“整體觀念”“辨證論治”的指導下，中醫從古到今蓬勃發展，造福國人，但其醫理博大精深卻也生澀難懂，所以讓很多想學習中醫的人望而卻步。
編輯推薦
《黃帝內經一學就會》是對《黃帝內經》的深入解讀，對現代生活的全面指導；中醫學的生理、病理、藥理、診法、辨證、組方、治法、內科、外科等融台在其中。書中介紹的方藥和治法都來自傳統教材及臨床一線，切合實際又安全有效，可用於指導治療。
序言
《黃帝內經》（簡稱《內經》）是中華傳統醫藥文獻中現存最早的一部經典著作，也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著。全書約70萬字，分《靈樞》9卷和《素問》9卷，總計18卷，具有彙編性。成書年代最遲為漢代，一般認為在戰國時期。《內經》以樸素的唯物主義觀點和辨證思想，從巨觀角度闡述了天、地、人之間的相互聯繫，討論和分析了醫學科學最基本的課題——生命規律，並創建了相應的理論體系，總結了防治疾病的原則及技術。令人頗感驚訝的是，中華先祖們在《內經》里的一些深奧精闢的闡述，雖然是在2000多年前提出的，但卻揭示了許多現代科學正試圖證實的奧秘。
歷代醫家在《黃帝內經》提供的理論及採用的方法論基礎上，不斷探索、實踐和創新，使中華醫學得以持續發展，為中華民族的生存、繁衍以及全民的健康做出了不可磨滅的貢獻，這也是該書被歷代醫家奉為
“醫家之宗”的重要緣由。在中華民族2000多年繁衍生息的漫漫歷史長河中，《內經》的醫學指導作用及貢獻功不可沒，並越來越受到中外學術界的重視。
因此，《內經》是中醫藥學的理論來源，學習
《內經》也是學習中醫藥學的重中之重。有鑒於《內經》經文的艱澀難懂，我們特意編寫本書，希望廣大中醫愛好者從本書開始中醫藥學的學習之旅，並從中獲得些許對現代生活的啟示。
作者簡介
張銀柱，北京中醫藥大學內經教研室醫學博士。 曾就讀于山西中醫學院、黑龍江中醫藥大學、廣州中醫藥大學等國內著名中醫學府，先後師從多位名醫，廣泛涉獵中醫藥書籍及現代醫學知識，善於運用中醫藥治療疑難病症。診療思想重視肝腎，用藥從調整脾胃入手，治病主張探求病因、深究病理，用方靈、小、活，在患者中有很好的口碑。 先後完成國家級及部局級課題多項，在國內外多家雜誌發表學術論文10餘篇，主編出版專著2部，參編學術著作3部。擅長治療風濕性關節炎、類風濕關節炎、肝炎、冠心痛等疑難雜病。
目錄
前言
第一章 寶命全形
上古天真論
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也。岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒髮去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎。岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古契約於道，亦可使益壽而有極時。
原文101
原文102
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第二章 陰陽應象大論
陰陽應象大論
原文201
原文202
原文203
原文204
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原文207
原文208
第三章 藏氣法時
靈蘭秘典論第八
原文301
六節藏象論篇第九
原文302
五藏別論
原文303
經脈別論
原文304
第四章 血氣精神
本神篇第八
原文401
原文402
營衛生會篇第十八
原文403
原文404
原文405
原文406
決氣篇/78
原文407
第五章 百病始生
百病始生篇第六十六/82
原文501
原文502
生氣通天論篇第三/87
原文503
原文504
原文505
原文506
舉痛論篇第三十九/101
原文507
至真要大論/105
原文508
第六章 病之形能
熱論篇第三十一/112
原文601
原文602
原文603
咳論篇第三十八/118
原文604
原文605
舉痛論篇第三十九/124
原文606
原文607
痹論篇第四十三/130
原文608
原文609
原文610
痿論篇第四十四/138
原文611
原文612
原文613
水脹篇第五十七/145
原文614
湯液醪醪論篇第十四/149
原文615
第七章 脈要精微論
脈要精微論/154
原文701
原文702
原文703
原文704
原文705
原文706
原文707
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第八章 民法方宜
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