記載
宋周煇《清波雜誌》卷八：“若麻沙本之差舛，誤後學多矣。”程千帆徐有富《校讎廣義》第四章第三節：“還有一點應當說明的就是建陽麻沙鎮所刻書，由於粗製濫造，當時及後世都獲得了不好的名聲。麻沙本幾乎成了劣本的代稱。”亦省稱“麻沙”。宋岳珂《桯史·稼軒論詞》：“《順庵詞》今麻沙尚有之，但少讀者。”金劉仲尹《夏日》詩：“床頭書冊聚麻沙，病起經旬不煮茶。”
由於犁木較多，紅犁木質地鬆軟，雕版省時省工，因此這個地區刻書業非常發達，與鎮東北的崇化坊並稱“圖書之府”。但所刻之書，不夠精工，印刷稍多，往往模糊不清，人稱“麻沙本”。自宋末至明，麻沙本銷及全國，遠及朝鮮、日本。然訛誤較多。其質量次於杭州及四川所刻本。
麻沙鎮所刻印的書籍，流傳甚廣，真可謂無遠不至，其所以興盛，亦有其天然的兩大條件存在：第一、福建多盛犁木，犁木木質柔軟易刻，是刻書的好材料。第二、閩北盛產紙，便於印書。另外，宋代大儒楊時是浦城人，繼承洛學，門人眾多，浦城與建陽是鄰縣，文風易於傳播，這是刻書的又一條件。
麻沙書坊由於刻書極盛，大量刊印之餘，難免有校勘不精之弊。據嘉靖建陽縣誌記載，曾由崇化人劉剡負校正之責，梁章矩的歸田瑣記，又謂嘉靖五年時，翰林侍讀汪佃被派往建陽校勘書版，可見麻沙本的訛字不少。
麻沙本的字型，有其特殊的風格，字畫起筆、轉筆、止筆，都帶有稜角，與別處所刻的書，顯然不同。印書多用竹紙，不僅宋麻沙本如此，元麻沙本亦如此。竹紙之性脆弱，日久容易折裂，必須慎重保存。雖然麻沙鎮於元明時兩度毀於火，書版已蕩然無存，但至今仍可見到麻沙本的真面目，例如新編事文類聚翰墨全書，就是元泰定元年的麻沙本（見附圖1）。由圖中可以看到麻沙本的字畫特徵，以及刻書的牌記。
典故
有一個相關的笑話：
陸放翁《老學庵筆記》卷七言：“三舍法行時，有教官出《易》義題云：乾為金，坤又為金，何邪？諸生乃懷監本至簾前請曰：先生恐是看了麻沙本。若監本，則坤為釜也！教授惶恐，謝曰：某當罰.
