中國古籍版本鑑別
正文
辨識、鑑定中國古籍以確定其刻印或抄寫的年代、版本源流以及其價值的工作。它是古籍整理中的一項重要的學術研究工作。中國古籍歷代流傳，數量極大，門類繁多，同一種書經多次翻刻、傳抄，版本繁雜，舛訛叢生，給後世利用和學術研究造成重重困難，因而古籍版本鑑別就成為不可或缺的基礎研究工作。從事古籍版本鑑別需要具備廣博的文史知識和版本學、目錄學知識以及長期的實踐經驗。刻本書的鑑定依據 字型刀法 是決定版刻時代的主要依據。漢字是方塊字，不同時代寫字用的筆和寫法有所演變，刻工的操作方法與技術水平也隨時代有所發展，在字型結構等方面形成時代特點與差異。除時代特徵外，刻版印刷發展的地區還形成獨有的地方風格。從事鑑定工作,必須熟悉各時期、不同地方的刀法特色,掌握常人不易覺察的字型同異要領，從而得出判定。
牌記 為刻書標識。一般在書的卷尾，也有在序或目錄之後的，文字有詳有略，主要標明刻版年月及出版者。宋元以後多出現於坊刻本。元、明、清三代的私家、官府、書坊刻本使用較多,形成明顯可資查考的依據。但有些影刻、翻刻本也把原書牌記摹刻下來，所以要參照其他特徵加以辨析。
序跋 古籍大都有序跋。其內容多為闡揚本書著述的優長，記述刻、抄的經過和年代等等。鑑定者可從序跋正文及署款判定該書版本年代及真偽、訛托，從而成為鑑定古籍的依據之一，但須留意一書多刻時照刻底本的序跋以及抽撤刻書時的序跋的情況。
刻工 宋、金、元、明、清的刻本，常在書中鐫有刻版者的姓名。有的一部書的刻工多達數十人。刻工歷來受版本學家重視，從刻工姓名可了解版刻時代與地區，是最直接的依據。但明、清一些影宋刻本，也把原刻本刻工摹刻下來，容易造成誤認；同一刻工刻的書也有年代的不同。因此還須結合其他旁證以作出準確判斷。
避諱 封建社會用字最講避諱，有避帝王諱，有避家諱或尊者諱。元代不講究避諱，宋代及清代康熙、雍正以後避諱較嚴格。後世版本學家常以避諱字作為判定古籍大致時代的依據。但應注意翻刻、影刻本保留原書避諱字的情形。
行款版式 由於刻書時代不同，書的行款版式變異較為鮮明，雖有交錯、例外，但有基本規律可循，例如宋版書的書口(版心)多為“白口”，而元版及明前期版本多用“黑口”。對行款版式的鑑定歷來被視為重要依據之一(見雕版印刷文獻、中國古籍形制)。
紙張 關於印本和寫本書的用紙，前人沒有系統的調查研究資料可供參考，很多紙不知其名稱，而文獻中提到的紙又難以與實物相聯繫，鑑定時所能根據的僅是紙質的精細厚薄，顏色的黃、白或灰以及簾紋寬狹而已。宋代有的浙刻本用白麻紙，紙質較勻淨，有韌性；四川刻本也用白麻紙，有些紙質較粗，甚至有透空小孔。南宋初期福建印書所用竹紙，質地細潤，紙色較白，但以後多用黃色竹紙，因而從宋、元到明代，黃紙成為福建印本的特徵。明代以棉紙為貴，棉紙有厚薄之不同，紙質細潤，白棉紙印書成為明代特色。明末出現了開化紙，紙質細白勻淨，清代以開化紙印書最名貴，連史紙、竹紙套用亦多。宋以後，還有用公文紙(公牘紙)和其他冊子、信札等舊紙的背面印書的，這些公文紙如載有年月也可藉以推斷印本的大致時代。總之，書籍的用紙是識別版本的一項依據，但要多作比較，因為有的書刻印於宋代，後世仍可用其書版再印，而區別初印本和後印本，只能從紙張來判別了。
抄本和稿本的鑑定 印刷術發明以前，古籍都靠抄寫流傳。印刷術發明以後,甚至在雕版印刷普及以後,抄寫本仍在中國傳世古籍中占很大比重。歷代流傳的抄本，數量可觀，質量也參差不齊。抄本之外，藏書家的手寫本及學者的稿本更是古籍中的珍品。因此對抄本和稿本的鑑定十分重要。其鑑定方法，首先要從書寫字型的一般時代特徵入手，與鑑定刻本之刀法道理相同。有不少抄本標識較為明顯，很多藏書家傳抄的書都用印有專用格式的紙供抄寫。如明代祁承家抄本在版心下鐫有 “澹生堂抄本”字樣；毛晉家抄書有一種黑格紙，版心下鐫有“毛氏正本汲古閣藏”字樣；清初曹溶家抄本所用紙的版心鐫字為“李曹氏倦圃藏書”，等等。這些標識是鑑定的重要依據。此外，個人書法的風格、書中的避諱字、作者的時代等等，都是抄本和稿本鑑定的依據。
有助於鑑定的其他旁證 印章 古籍上蓋有某人的藏書章，說明該書曾為某人所藏。流傳久遠的，藏印隨之增多，可從中看出文獻收藏的源流。著名藏書家大多有書目傳世，由藏書章對照其藏書目錄有助於考核一書的版本。但藏印有真偽之別，有條件時，可將真偽藏印比較對照，細察印章篆法和印泥色澤，加以辨別。
批校題跋 古籍常經前人批校題跋。題跋中常包含目錄學、版本學資料，對古籍鑑定有一定幫助。對待批校題跋應加分析，要以其本身質量、出自何人手筆，以及內容、字型來確定其可信程度，辨別其真偽。
文獻資料 各種文獻資料中有很多關於版刻的記載。一些書目、筆記中常有記述文獻著述、流傳情況。一些地方志中的藝文志收有當地的刻書目錄。有些著述，如王國維《觀堂集林》卷二十一，有《元刊本資治通鑑音注跋》一文，就曾辨明元刊本胡三省《資治通鑑音注》一書中雖有王磬序，但並非元興文署刻本。這些都是有益的旁證。
古籍版本的真偽 前人有關於偽書之說，是指某一種書假託為古人著作,不屬版本鑑別的範圍(見中國古籍辨偽)。當古籍作為商品買賣後，一些人為了牟利,通過種種手段，或把原書時代提早，或以殘本充作全本，以提高書的價值。明代就已出現冒稱宋版的情況。在鑑別古籍版本時，應時時注意作偽現象。作偽常見的手法有兩種：一是利用明清以來的影宋刻本或質量較好的刻本，去掉原書的序跋牌記，以充宋刻。如明嘉靖四年王延喆刻本《史記》，是照宋本翻刻的。書中多處有王氏刻書牌記,多鐫於某一卷之末。去掉牌記不易察覺,常被充作宋刻。再如清康熙刻本《通志堂經解》中《經典釋文》及某些宋人解經之作，也被人冒充宋本，高價出售。二是在原書上加工作偽，常見的有以下幾種手法：①剜改原書版面，補刻另一書名。②剜改原書牌記，充作早期刻本。③剜改原書的目錄和卷次，或去掉目錄，以殘本充全本。④假作牌記。⑤染紙。
