基本信息
文化遺產名稱：馬禮堂氣功 屬地區：河北·滄州·河間市
遺產編號：Ⅵ-16
遺產類別：民間文學
申報日期：2006年
申報人/申報單位：河間市
遺產級別：市
氣功什麼是養氣功
養氣功是依真氣運行規律而編制的一套功法。通過學習掌握這套功法，以達到調息、順氣、養氣、培育真氣的目的，使人體陰陽調和，經絡暢通，氣順血活，身體健康，祛病延年。
養氣功是我根據前人的傳授，將幾種行之有效的祛病延年的功法、自己幾十年的自我修養和臨床實踐經驗，綜合整理而成的。養生之道在民間流傳的派別眾多，方法繁雜，依據祖國醫學理論進行系統研究，具體要領也不外是松、靜、自然。30年代初，北京孔教會普照老人就給我教授了《六字訣養生法》、《洗髓金經》，他說這些簡單易學的動作是養生治病的良方。我一本“述而不作”，“信而好古”的精神，棄糟粕，吸精華，但決不標新立異，索隱行怪，而以尊重實踐為原則，重新整理了“六字訣”、“洗髓金經”，並以此為吐故納新，培育真氣，通利關節，治病健身的基本功。在幾十年行醫過程中，為了臨床實際的需要，結合我習練武術和健身功法的實踐經驗，編寫了“太極功”、“行功”等功法，指導患者習練，效果良好。最後，我又根據祖國的醫學理論，對上述各種功法和行醫、習武、練功的實踐，重新系統地進行了整理，才編定了這套養氣功功法。應該說，這套功法是融中醫、氣功、武術於一體，經過長期實踐證明，它是一套行之有效，有病治病，無病防病健身的功法。它包括“六字訣”、“洗髓金經”、“太極功”、“行功”、“站功”、“坐功”、“臥功”、“循經按摩”和“中老年保健功”、“養生乾坤劍”、“健身錘調理法”，以及高級功法“服氣法”、“輸氣法”等。
過去人們談及健身多用“養生”二字，我則根據祖國醫學“氣化論”之原理，認為“養氣”更確切。我認為《孟子》中所說：“志一則動氣，氣一則動志也”，“夫志，氣之帥也；氣，體之充也”是有道理的。據此，我把這套功法取名《養氣功》。只要堅持練習，到一定程度就能體會到真氣“現於面，盎於背，施於四體”的妙境。
養氣功的特點
一、祖國醫學理論是養氣功的理論依據祖國醫學的“天地一體”、“五臟一體”、“天人相應”等理論認為宇宙是一個整體，人體五臟是一個整體，人生活在宇宙之中同天地相應，人的生命活動的生理變化同大自然的整個運動密切相關。《中庸》上說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”《內經》中說：“唯聖人從之，故身無奇疾”，就是說人若能適應自然環境的變化，就沒有多大的疾病。《內經·素問·上古天真論》中說：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於數術，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去“。養氣功就是根據這些理論要求通過鍛鍊，提高人們對自然界的適應力，、對病患的抵抗力，對傷病的修復力。也就是通過練功對人體進行統一的、整體的調整，以適應四時變化，預防疾病的發生，修復已造成的內外傷殘。
祖國醫學理論認為疾病是由邪氣侵襲而成。人體內的正氣空虛，陰陽失調，是邪氣侵入的內因。《內經》云：“邪之所湊，其氣必虛。”養氣功即根據這個理論，使人們通過一定的氣功鍛鍊，使得陰陽平衡，扶正祛邪。它還以祖國醫學的“經絡論”、“氣化論”為依據，通過調整呼吸，精神內守，肢體導引，培育真氣，調和陰陽，疏通經絡，順氣活血，從而達到祛病延年的目的。
二、養氣功的目的是培育真氣、疏通經絡養氣功的目的是培育真氣。各套功法都以調息、順氣養氣為目的。中醫醫學“氣化論”認為，氣生萬物，人體生命的維持，肢體的運動，疾病的生成，都與氣有關。只要真氣充盈，就能促進經絡的暢通。經絡暢通就便於氣血運行，從而使五臟六腑、四肢百骸得到補養。養氣功貫穿著孟子所說：“我善養吾浩然之氣”的精神，養氣功就是告訴人們通過練功來培養這種真氣。調整呼吸，吐故納新是為了養氣；活動肢體，屈伸關節也是為了養氣；以意領氣，精神內守還是為了養氣。真氣充盈了，就能做到氣滯者得行，血淤者得通，意亂者得安，神散者得聚，精失者得還，從而達到經絡暢通，祛病延年的目的。練養氣功者一定要堅持做到持久不懈，這樣就能達到孟子所說的“現於面，盎於背，施於四體”的境界。所謂“現於面”就是色澤神豐，“盎於背”就是軀幹健壯，“施於四體”就是動作敏捷。養氣功不追求發外氣和誘發特異功能，不要求做“自發”動作，而著重內養真氣。
三、辨證施功，針對性強
養氣功依據祖國醫學辯證論治的原則，對病人進行針對性的治療，例如“六字訣養生法”中每一種吐音都對應著一定的內臟疾病，而對同樣的內臟疾病，卻又要因患者的身體情況與病因病情之不同，而有不同的運用方法，對五臟六腑之疾患，一般使用“六字訣”，對病邪入骨縫者則要加練“洗髓經”，對陽虛病人或練功出偏者，則又需要練“太極功”，對身體條件及病情嚴重不能行走，不能站立者，則又有站功、坐功、臥功及其他輔助功法。在疾病基本消除後，為了強健身心而增加運動量者，又可練“太極功”和行功、站功。基本功法應經常練。健康恢復之後，需要進一步增強身體健康，加強自身對外環境的適應能力，以求達到延年養生之目的者，則還有更高一層的養氣功功法，“服氣法”、“輸氣法”等。
四、有動有靜，動靜兼修
“養氣功”是動靜兼修的功法，靜以補陰，動以補陽，陰陽互濟方能得陰平陽秘之妙。“養氣功”功法中不僅有動功與靜功之分，而且每一具體功法都合乎“動中求靜，靜中寓動”的鍛鍊原則，所謂動中求靜是以松而不弛，緩而不散，極其自然和順的肢體動作，引動體內的氣血運行，同時在精神意志方面則要求作到頭空心靜，神不外馳，雜念不起，道心常存。以一念指揮練功，用真氣推動肢體運動。靜中寓動是指當做坐功、站功和一切靜功，肢體雖無任何動作，而內氣則磅礴騰挪上下鼓盪，周流不息，只有人心不起，心定神凝，內氣才能運行旺盛起伏鼓盪。《大學》雲“……定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得……”。
慮便是靜極而動之意。養氣歌訣中：“松靜站立一心專，閒事閒非拋一邊，若到恍惚窈窕處，後天氣自接先天”即是此意。
入靜是練功的首要條件，單純的靜功入靜較難，且有一定弊病；動靜兼修易於入靜，在動靜兼修的功法基礎上，再加以靜功鍛鍊，則收效迅速。
五、簡便易學，不出偏差
養氣功的全部功法，沒有大難度動作，不過是將人先天自然之能，納入規矩之中，由無序變成有序，進行合理編排，配合呼吸而成。“雖愚婦愚夫可以與知”，易記易學，無論男女老幼，只要認真學習，在短期內即可掌握基本要領，而且鍛鍊時不需要大場地，站走坐臥，隨時隨地都能練功。
學功者練功時，只要能按照教功者所教的基本要領去做，遵循“率性之謂道”和“必有事焉而後正、心勿忘、勿助長也”的原則，主張率性而行，純任自然，毫不用力，循序漸進，切忌助長、冒進、貪多、獵奇或自作聰明對功理功法作不正確的理解，健康攸關，不可不慎。只要認真進行鍛鍊，是不會出偏差的，一定會收到理想的效果。
六、適應症廣，療效明顯
“養氣功”之編制，是順從了人體生理活動規律，真氣在體內運行的法則，和自然界對人體生命影響之規律的，它完全符合“人法地、地法天、天法道、道法自然”的原則，所以在保健醫療方面，其適應症比較廣泛，療效也比較明顯，幾十年來的臨床實踐證明，《養氣功》對治療高（低）血壓症、冠心病、腦血管後遺症、肝病、膽病、消化系統的各種病症、呼吸系統的各種病症、腎病、糖尿病、婦科病、神經衰弱、骨質增生等各種慢性病，都有顯著療效，對目前中西醫公認的“不治之症”癌症，也取得了可喜的療效。
