四川三台馬祖寺
歷史據《民國三台縣誌》記載，馬祖寺建於唐朝。當時有個道一禪師在此修行，後來成了得道的大師，其徒子徒孫們尊稱他為祖師爺，加之他俗姓馬氏，所以後人就尊稱他馬祖，這座寺廟就被稱為馬祖寺。
馬祖寺布局嚴謹，建築雄偉。寺前，一株蒼翠挺拔的古柏熱情迎客，寺後，兩株唐柏和一對古銀杏千年相守。因文革浩劫，如今建築只剩下雄偉的主殿和左前方的呂祖殿。但它的鎮寺之寶——清代四川總督駱秉章的告示碑仍完好無損。此碑立於清同治五年（1866），高180厘米，寬90厘米，厚20厘米。
馬祖寺所存的告示碑，是駱秉章就任四川總督要職期間，及時抓住順慶府武生白占螯、監生何煥章“霸占佛地”之事，被順天府（今北京市）“照例懲就”的機會，採取“扶護三寶以興佛道”的政治策略，巧妙利用紳民的宗教信仰來維持四川穩定的文物見證。據碑文內容可知，此告示在當時曾抄錄頒行全川各大小寺院，並要求“以此為憑，錘碑勒石”。但迄今為止，僅發現馬祖寺這方告示碑完整地保存到了現在，其歷史研究價值彌足珍貴。
除此鎮寺之寶，馬祖（佛）文化本身也是源遠流長。《宋高僧傳》有載：馬祖即洪州道一禪師，俗姓馬氏，今四川什邡人。“削髮”於資州唐和尚，即德純寺高僧處寂禪師，與韓國王子金和尚，即無相禪師成為師兄弟。其後，馬祖“受具”於渝州圓律師，最後投衡岳懷讓禪師門下，成為其得意高徒，並“振法”於“洪州”（今江西南昌）開元寺，形成 “洪州禪系”和中國南宗禪派勢力最強大的流派——“臨濟宗”，而且影響到韓、日各國。
據韓國延世大學禪宗史學家閔詠圭教授考證，馬祖為韓國“新羅九山禪門”的始祖，著名的《祖堂集》所載的新羅僧，全是馬祖直系弟子或法孫的弟子。可見，馬祖是中韓佛教文化交往史上極其重要的代表人物。師高弟子強，馬祖傳人也多是聲名遠播者。如深受朝廷要員敬重的西堂知藏，不遠萬里慕名前來拜師的麻谷寶徹、南泉普願、仰山慧寂等。2003年以來，馬祖師兄無相禪師創建的成都大慈寺，經成都市人民政府批准，正式對外開放，並且在全面恢復宗教活動後，迅速發展成為四川省和西南地區中韓、中日佛教文化交流中心。與成都大慈寺齊名的梓州慧義寺及魯班湖畔馬祖寺，也逐漸引起海內外學術界人士的熱情關注。
安徽潛山馬祖寺
簡介馬祖寺，別名馬祖庵，位於安徽省潛山縣天柱山半山，因唐代馬祖道一禪師到此行腳習靜修持而得名。
歷史馬祖道一是禪宗南宗懷讓的傑出弟子，少年出家，侍懷讓禪師十年，始得開悟，前後三十年聚徒教人，自創法堂，開堂說法，並形成了洪州禪派。明萬隆間，有貫之和尚，清修苦行，根器嘗厚，被拜為國師。明帝賜名「佛光禪寺」，清鹹豐時與同治時重修。後毀，僅存竹屋三間。
一九三三年，住持妙高法師募修大殿及寮舍，甚具規模。清人馬警曾為此寺題詩曰∶「馬祖開山處，武皇駐蹕時。氣鍾舒霍勝，門抱洞天奇。地群松山老，峰高日月遲。此中有佳趣，哪許俗人知。」
寺周圍有馬祖禪師修行聖地－－馬祖洞，洞門小，內則寬平，可容數十人。洞後大石開裂如線，每值正午，一道天光從隙射入上下四旁，明照朗澈，石瑩如鏡，呼為「馬祖一線天」。幽澗泉穿洞而出，終年潺緩，如賦琴瑟。門外有「嘉平館」三字，下有「洞中方丈」四小字，洞旁多存石刻。
寺址∶安徽省潛山縣天柱山
