圖書簡介
《松迪亞塔》英雄史詩《松迪亞塔》Sundiata，非洲長篇英雄史詩，歌頌13世紀西非馬里帝國的奠基人松迪亞塔創建國家的英雄業績。全詩18章。由幾內亞傑利巴科羅村的民間藝人馬莫杜·庫雅泰口述的形式寫成。
傳說故事
傳說松迪亞塔是古代曼丁國（今馬里、幾內亞一帶）凱塔王朝繼承人。國王去世前遵照先知預言立一醜妃之子、7歲還在地上爬的松迪亞塔為王，但王后莎蘇瑪違背國王遺願立自己的兒子為王。松迪亞特不堪忍受侮辱，逃往國外。成人後的松迪亞塔文武雙全，在王后母子無力抵禦外敵入侵的情況下，他聯合十幾個國家，起兵討伐入侵之敵，最後創建了盛極一時的馬里帝國。松迪亞塔是個一心為民、敢於戰勝入侵之敵的民族英雄。史詩由世襲的史官、民間藝人格里奧等，口耳相傳至今。被幾內亞文學家、歷史學家吉布里爾·塔姆西爾·尼亞奈（1932～ ）用法文記錄整理成書，於1960年出版，全稱為《松迪亞塔，或曼丁人的史詩》。已有中譯本。
圖書書序
序摘自《松迪亞塔》中文譯本：
作者：（幾內亞）吉布里爾·塔姆希爾·尼亞奈
出版社：作家出版社
出版時間：1965年·上海
（本書根據PresenceAfricaineParis，1960年版本譯出）
實在說，本書是幾內亞西基里地區傑里巴·科羅村一位無名的格里奧①的作品。我的一切成就，都應當歸於他。我對於操馬林凱語的國家的知識，使我極為讚賞芒丁國②世襲的格里奧在歷史方面的才學。
首先應當弄清楚一個問題。今天，只要一談到格里奧，大家就會想到那些寄人籬下的“職業音樂家”；只要一談到格里奧，大家就會想到城市進而觸目皆是的吉他演奏者，他們常常到達喀爾③或阿比讓④的錄音廠去出賣自己演奏的“音樂”。
今天，格里奧的地位己經一落千丈，他們被近依靠出賣音樂藝術，甚至依靠出賣體力勞動為生，但是這種情況在非洲並不是古己有之的。過去，格里奧是國王御用的顧問，靠了他們的記憶力，王國的大法才得以保存下來；每個諸侯家裡，都有專職保存傳統的格里奧。王子的家庭教師，也都由國王從格里奧當中挑選。殖民化以前的非洲社會，等級森嚴，每個人都有一定的社會地位。格里奧大概是這個社會的重要組成部分，因為那時沒有文字記載，傳統和風尚得靠他們來維持，王室管理國家的法律也得靠他們來維護。外國的侵入，引起了社會的種種變遷，格里奧的生活方式也就隨著改變：從前只有他們才從事這種“語言和音樂的藝術”，今天他們就靠它來維持生活。
但是就在今天，我們依然可以在離城市很遠的地方，在芒丁國古老的村莊（像卡巴村、傑里巴·科羅村、克里納村等）找到幾乎保持了昔日風貌的格里奧。他們至今還把自己看作是古代風尚的繼承者。一般說來，在古老的芒丁國每一個村莊裡，都有一戶世襲的格里奧，精通歷史傳說，並將它講授給後代，如像哈馬納（幾內亞的古羅沙）的法達瑪村、傑葉拉村（西基里的德羅馬）、凱拉村（蘇丹）等……
不幸得很，在歷史方面，西方硬要我們蔑視口頭傳誦這支源流；凡不是白紙黑字，他們一概看作無稽之談。因此，甚至在非洲知識分子中，也有一些糊塗的人，他們居然認為格里奧提供的“口頭”資料不值得重視，居然認為我們對於祖先的歷史完全無知，或者可以說差不多是完全無知，理由是缺乏文字材料。這些人只說明了一個問題：即他們是從白人的觀點來看待自己的祖國，除此而外，就一竅不通了。
世襲的格里奧留傳下來的語言應當贏得的絕不是輕蔑。
某村莊有一位教歷史的格里奧，名叫貝倫·蒂基。他是一位很值得尊敬的長者。他遊歷過芒丁全國。為了聽取大師們的教誨，他從一個村莊走到一個村莊；他花了好幾年的工夫，學會了口述歷史的藝術；他還起過誓，只教自家“行會”規定的課程，因為格里奧都認為：“凡是真學問，全是秘密”。這位世襲詩人就這樣成了駕馭語言的大師。他喜歡用古色古香的成語，或把枯燥的歷史事實編成趣味盎然的傳說；但他編的傳說卻有曲折深奧的含義，一般俗子是看不出其中奧妙的。
直到最近，我才睜開眼睛，認識了永恆的非洲的這些奧秘。我如飢如渴地追求知識，不時提出種種過份冒昧的問題，想要揭開某個秘密，然而往往不得不犧牲這種知識分子式的奢望。
總之，這本書是與芒丁國真正的世襲詩人初步接觸的成果。作者自己無非是一個普能的傳譯者，一切都應當歸功於法達瑪、傑里巴·科羅、凱拉的大師們，特別是幾內亞的傑里巴·科羅村（西基里）的傑里·馬莫材·庫雅泰。
但願本書能夠對若干非洲人有所幫助，願它能夠促使他們虛心地在長者身旁坐下，聽格里奧們講授智慧和歷史。
譯者註：
①格里奧是古代黑非洲國家宮廷里一種官職，相當於國王、首長的御用顧問、史官和傳話人。他們精通文學、音樂，由於當時沒有文字，各代歷史大都是靠他們口頭傳授的。殖民者入侵後，他們的社會地位一落千丈，大金淪為街頭說唱藝人。
②芒丁，即今馬里、幾內亞一帶。
③達喀爾，今塞內加爾首都。
④阿比讓，今象牙海岸（1986年以後更名為：象牙海岸）首都。
