靈運禪師碑
僧碑
靈運蕭姓蘭陵人梁武帝後上人之生也戒珠孕於母胎定水徵於孩性時不能知常以為幻境非實泡身是吾將歸根以復於正因游嵩山至少林寺有終焉之志慧眼既淨色身亦如心外無法所得皆幻大地土木無非佛剎空山蒼然穹歲默坐猿對茶宛鳥禪庵彼嶺無心即我心矣澗水無性即我性矣粵開元十有七祀夏五月二十二日不示以疾汨然而終門人堅順建塔茲山斬石以旌銘曰上人伊何傳我法印其體也寂其行也順紛彼識浪汨夫夢情非照不曙非澄不清作大醫王為大禪伯岳立松古蓮青月白一朝化滅六合悽愴世界瘋空雲山忽曠色身謝兮法體存金界兮圍昏噫我所留兮唯心源
靈運禪師碑銘節錄在天王殿前唐崔琪 靈運蕭姓蘭陵人梁武帝後上人之生也戒珠孕於母胎定水徵於孩性時不能知常以為幻境非實泡身是吾將歸根以復於正因游嵩山至少林寺有終焉之志慧眼既淨色身亦如心外無法所得皆幻大地土木無非佛剎空山蒼然穹歲默坐猿對茶宛鳥禪庵彼嶺無心即我心矣澗水無性即我性矣粵開元十有七祀夏五月二十二日不示以疾汨然而終門人堅順建塔茲山斬石以旌銘曰上人伊何傳我法印其體也寂其行也順紛彼識浪汨夫夢情非照不曙非澄不清作大醫王為大禪伯岳立松古蓮青月白一朝化滅六合悽愴世界瘋空雲山忽曠色身謝兮法體存金界兮圍昏噫我所留兮唯心源
靈運蕭姓蘭陵人梁武帝後上人之生也戒珠孕於母胎定水徵於孩性時不能知常以為幻境非實泡身是吾將歸根以復於正因游嵩山至少林寺有終焉之志慧眼既淨色身亦如心外無法所得皆幻大地土木無非佛剎空山蒼然穹歲默坐猿對茶宛鳥禪庵彼嶺無心即我心矣澗水無性即我性矣粵開元十有七祀夏五月二十二日不示以疾汨然而終門人堅順建塔茲山斬石以旌銘曰上人伊何傳我法印其體也寂其行也順紛彼識浪汨夫夢情非照不曙非澄不清作大醫王為大禪伯岳立松古蓮青月白一朝化滅六合悽愴世界瘋空雲山忽曠色身謝兮法體存金界兮圍昏噫我所留兮唯心源
唐《少林寺靈運禪師功德塔碑銘,由門人堅順建設。行書,銘石高90cm,寬51cm。碑首書有“寺西石塔靈運師墳即梁帝皇嗣者也”三行大字。碑銘文共20行,滿行36字。
雲門文偃禪師(公元864一949年),俗姓張,姑蘇嘉興(今浙江嘉興)人,唐懿宗鹹通五年(864年)出生,是雲門宗禪的創始人。 文偃禪師的出塵很早,《禪林...
開悟 遊歷 禪法 禪教 貢獻道悟(748~807)唐代禪僧。婺州東陽(今屬浙江)人,俗姓張。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。歷參諸禪師。德宗建中二年,住天皇寺,精修梵行,大弘禪宗,江...
簡介 悟道 生平 禪法 影響靈岩寺頌碑,今存山東泰山之陰,長清縣靈岩山之陽的靈岩寺,魯班洞中,唐李邕於天寶元年(公元742年)撰書。碑早殘,清乾隆間不知所在,鹹豐六年何紹基訪得,時...
簡介 特點 考證對此,應該說在大乘佛教看來,心色是不一不二的,兩者都可以統攝於本體意義的“一心”中。 而靈佑禪師心色不二,見色即見心的說法,筆者認為正是與此相應的中道圓...
簡介 生平 禪法 建樹《化度寺碑》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。唐貞觀五年立。歐陽詢書。用筆瘦勁剛猛,結體內斂修長,法度森嚴。
碑帖簡介 碑帖內容 書家介紹 碑帖特色 碑帖評價溈山靈佑(771年~853年),唐代高僧。溈仰宗(禪宗五家七宗之一)初祖。福州長溪(福建省)人,俗姓趙。十五歲從建善寺法常(一作法恆)出家,三年後,受具...
人物簡介 人物生平 禪法 人物建樹《多寶塔碑》,全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》,是唐天寶十一年(752年)由當時的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成...
書法內容 創作背景 藝術鑑賞 名家點評 後世影響香峪寺石窟( 王宗店石窟( 邢河石窟(北齊)
概念 石窟 石刻造像 碑刻、墓誌 相關寺院