目錄
第一篇、加行1、毗盧七支坐
2、九節佛風
3、三密加持
4、三密相應
5、三業清淨
6、金剛瑜伽母相應
第二篇、正行
第一步：拙火定
附：輔行之一、單衣過冬
輔行之二、自授灌頂
1、甘露灌頂
2、金剛持灌頂
第二步：空樂光明瑜伽
第三步：虹身成就
第三篇、拙火拳法
1、那洛巴祖師秘傳六事體功法
2、強升靈熱坐功法
3、靈熱安臥功
第四篇、靈熱精義
靈熱成就法加行
一、毗盧七支坐
二、九節佛風（見《金剛亥母拳法》）
三、三密加持（三觀三融）略
四、三密相應（生起內火）略
五、三業清淨（妙觀淨光果、沐浴）略
六、金剛瑜伽母相應（生起外火）
觀自身為金剛瑜伽母，身紅色，紅光熾燃遍滿十方三世，一頭二臂三目圓睜，項上持有五十顆鮮血人頭做項圈，並以小鈴花朵嚴飾，身塗屍灰，右手持金剛鉞刀，高舉過頂，以割斷無明和妄念，左手持天靈蓋當胸，內中盛滿鮮血,表示圓滿智慧具足，左臂斜倚天杖,臂釧、腕釧、踝釧等莊嚴具足之相，以示息六根，破六塵，滅六識，達現證真實之現，以示究竟，右足上曲，左足踏在蓮花日輪屍座，以示斷滅貪、嗔、痴三毒，智慧火焰周身圍繞，以此觀想生起拙火。以外火引內火，則內拙火易於生起。
金剛亥母實乃修空樂之根本，為一切成就之本源，修此法可除煩惱，所知二障，啟發俱生智，調和氣、脈、明點,證無死虹身，攝十法界，為解脫生死之不二法門。所以平時應多作此觀想，並誦金剛亥母心咒：“嗡、班扎白魯扎哩也、哈哩哩沙、吽、吽、呸、梭哈。”誦咒觀想入於定中。
正行
第一步、拙火定（分三部分）一、五觀想、點燃拙火
先觀自身為金剛亥母
1、觀三脈七輪
中脈從海底輪（尾骶骨下端）開始，順人體的脊椎前向上直通入腦，到頂輪後，向前彎曲，直通兩眉之間眉心位置。
左右二脈通於人體的左右兩個鼻孔，上行入腦，夾中脈下行，至平行於臍下四指處的生法宮位置，與中脈匯合。左脈為水脈，屬陰，右脈為火脈，屬陽。所以，左脈又稱太陰脈，右脈又稱太陽脈。三脈貫通七輪。
海底輪位於尾骶骨下端，是其它六輪的根基，有四大脈、三十二條支脈。
生殖輪：又名育樂輪，安樂守護輪，有八條大脈，三十二條支脈。
臍輪：又名變化輪，有十六條大脈，六十四條支脈向上彎出。
心輪:又名法輪、萬象輪，有四條大脈，八條支脈，如傘形向下。
喉輪：又名受用輪，有四條大脈，十六條支脈，向上彎出.
眉間輪：位於兩眉之間，有六條脈瓣。
頂輪：又名大樂輪，有八條大脈，三十三條支脈，如傘形復蓋。
除此七輪之外，又有密輪和寶杵輪，也皆與中脈相通，密輪即會陰穴的位置，寶杵輪又叫蓮宮輪，即生殖器。藏密中，生殖器官，男稱“金剛杵”，女稱“密處蓮宮”。
正觀
先觀清三脈及生法宮、明點，中脈外白內紅，整體為蘭色，左脈白、右脈紅，生法宮位於臍下四指，肚臍至命門前七後三的位置，形狀是一個紅色倒三角形，生法宮上有一顆白色明點，大小如豆，如水晶晶瑩，透明，光明四射。
吸氣：吸進五色佛光從左右二脈向下至生法宮。
呼氣：推動明點沿中脈向上至眉心。
共作7次，7個呼吸，7個明點向上至眉心融合為一。次觀七輪。
吸氣：吸氣五色佛光入左右二脈和明點(沿中脈)一同向下至生法宮。
呼氣：明點置於生法宮上不動，觀想頂輪為蘭色千葉(瓣)蓮花，觀七個呼吸。
觀眉心蓮為白色二葉蓮花，觀七個呼吸。
觀喉輪為淨白色十六葉蓮花，觀七個呼吸。
觀心輪為深紅色十二葉蓮花，觀七個呼吸。
觀臍輪為綠色十葉蓮花，觀七個呼吸。
觀生殖輪為淺紅色六葉蓮花，觀七個呼吸。
觀海底輪為金黃色四葉蓮花，觀七個呼吸。
2、觀想臍下半啊字
吸氣：五色佛光入左右二脈一起下至臍下生法宮。
呼氣：生法宮變成半啊字，紅色、光明，狀如明點，為母血紅菩提，具足靈熱，作欲燃火之狀。半啊字下方有一個綠色風輪大如半邊碗豆。
3、觀想頂輪吽字
吸氣：五色佛光入左右二脈一起至臍下三脈匯合處。
呼氣：觀頂輪杭字放白光，狀如明點，為父精白菩提,作欲滴甘露狀，觀七個呼吸。
4、吸氣：由左右脈攝入五色佛光（靈息）沿左右二脈下行，膨脹於中脈下端，上觸半啊字，變紅光充滿小腹，集中精力專注觀片刻（即吸、壓、持氣）。
5、點燃拙火
呼氣：觀蘭色靈力流沿中脈上升至頂輪化紅光。
吸氣：頂輪吽字放紅光,經左右二脈至小腹。
閉氣：下氣上提，上氣下壓，持瓶氣。觀氣吹風輪，輪轉風生，風吹半啊字, 半啊字火星四射，如同風吹一端燃成紅炭的木頭，引起火星四射。
呼氣：觀半啊字熾燃，拙火生起，高僅二橫指，其色鮮紅透明，細而尖銳，且不斷顫動，鏇轉,極度灼熱。拙火其形似脈，其動則為氣，其質則為點。具有中脈的特點，即直、明、紅、空，且此火焰轉動如紡錘，又有如風吹繩索之蹦蹦聲。
上法之修持，如時間緊促，則可以直接從觀臍下半啊字開始,至點燃拙火，然後接修下法。
二、持瓶氣、拙火熾燃、靈熱生起，入拙火定
拙火生起後，多持寶瓶氣，以使火焰燃燒，持瓶氣時，注意引、滿、均、閉、消、射的運用。閉氣時，氣則不斷進入風輪，使風輪無停止地轉動，吹風助火，火借風力，風助火威，使火緣於風，堅固於燃火之半啊字，入定於本來清淨見上。
如是久修，多持寶瓶氣，使風輪內氣息不止，促使火光不息，燒盡無明、罪障,周身脈輪之內亦遍滿火光，清淨身心，住於拙火定中。
三、紅白明點融合、身生暖樂、住於定中
1、火焰五行
在上一步的基礎上結合瓶氣修持本法。
火焰一行至臍，充滿臍輪，火焰二行，靈熱遍滿下身至臍輪，火焰三行至心，火焰四行至喉，火焰五行上達頂輪，聖陽聖陰融合，神牛降聖乳（一吸氣將半啊字沿中脈拉至頂輪，一呼氣頂輪白明點杭字與紅明點半啊字融合，變為菩提月液）。
2、月液五充
觀杭字與半啊字融合而成之月液，如水晶之甘露清淨明點，與空中諸佛菩薩所降之甘露明點同時順中脈而下充灌自己全身，一充月液充滿頂輪。二充月液充滿喉輪，三充月液充滿心喉，四充月液充滿臍輪。五充月液充滿身至腳趾。
按以上方法修行後，全身發生暖樂。即可自然入於定中。出定後，行焰液互行之法。
3、 焰液互行。
吸氣時觀月液下充全身。呼氣時半啊字火焰上行全身。反覆作十次以上。
修本法在月液五充時。會產生俱生四喜。但要四喜強烈，持久，達空樂圓融之境，須修持第二步。
靈熱成就法之輔行法
輔行法選在靈熱成就法的第一步：拙火生起熾燃,紅白相融，入拙火定。有一定基礎時修持。依法修持，可達意想不到的成就，雖是輔行，卻不容忽視。
進入第二步“樂空光明瑜伽”的修持時，也應多修持此輔行法，可使成就迅速。
（一） 單衣過冬
（二） 自授灌頂
一、 單衣過冬
修持靈熱成就法第一步“拙火生起熾燃。紅白相融，入拙火定”成就以後，即可按如下的方法進行修持，7天以後，修行者只穿單衣即可忍受極冷的天氣而行動自如。
（一） 練身
1． 雙盤坐。雙手金剛拳置於雙膝上，扭腹轉身向左轉三次，向右轉三次，再左右各轉三次。
2． 雙盤坐。雙手金剛拳置於雙膝上，用力抖動全身，如烈馬振毛，又如狗從水中出來，用力抖落身上之水。
3． 雙手撐地，將身體提起，然後鬆手，臀部跌坐於禪墊。
反覆修持7——21遍。
（二） 寶瓶氣
持瓶氣，氣入風輪，輪轉風生。吹動生法宮半啊字生火熾燃，風助火威，火借風勢，越燃越熱。
反覆修3——7次
（三） 觀想、正修
雙盤坐。
1． 觀自身為金剛亥母。
2． 觀雙掌心及兩足底各有一紅色日輪，雙掌貼雙足底，使此四日輪，兩兩相對。
3． 觀掌臍下四指處的生法宮，亦有一日輪，位於半啊字下方（風輪之上方).
4． 持瓶氣以雙手搓雙腳掌，（手足相對相搓）。觀想有極熱之火爆發，觸及生法宮日輪。日輪亦生火，如是火光四濺飛射，半燃燒半啊字。
5． 半啊字發火，觀此靈熱之火，延及全身，無處不在，熾燃全身。全身生起靈熱。
6． 呼息時觀想此靈熱之火，充滿整個宇宙。
反覆修持3——7口瓶氣
二、 自授灌頂
（一） 甘露灌頂
觀想臍生法宮下有日輪，日輪上有與上師合一的無量壽佛，端坐高如食指的長度，身紅色，如熾熱的紅鐵，中脈向上通到修行者自己的頂輪，頂門梵穴洞開。
在自己頭頂上方的虛空中有無量的佛菩薩，從他們的心中流出智慧甘露，潔淨透明，由梵穴入體內，如雨一般降到無量壽上師的身上，如油入火，使紅色熾熱的無量壽上師放出火焰，充滿修行者自己的身中。
如是自然入定，不拘時間長短。
（二） 金剛持灌頂
此為本尊灌頂的一種，此灌頂為灌頂中最為殊勝的一種，可依此而獲得無上瑜伽的寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂和勝義灌頂。
觀自身心中有蓮花、日輪、吽字。
觀空中有懷抱明妃的雙身金剛總持，金剛持心中蓮花日蓮上有五方五佛五智本體的五色吽字。觀宇宙十方諸佛菩薩的身口意功德，化為五色光明射入金剛總持心中的五色吽字。
觀想向金剛總持獻上代表宇宙的壇城，並請求賜予四種灌頂。金剛總持點頭同意為自己灌頂。
自己心中吽字放光，光明射金剛總持心中吽字。立刻產生一種吸力，吲光金剛總持心中吽字所融化的光明甘露和“金剛總持與金剛佛母的交合處所流下的紅白菩提交融為一體的菩提心甘露”，一起從自己的頂門梵穴灌入體內並充滿全身。
自然入靜入定，不拘時間長短。
如此觀想，可得到無上瑜伽的四級灌頂，並可得到歷代傳承祖師的加持，聚集一切諸佛之功德，能消除罪障，成就一切種智。
第二步 空樂光明瑜伽
拙火定生起暖樂之後，修學此法。
此法又名降提四喜法，四喜又名倶生喜，俱生大樂，即全身遍滿大樂。持瓶氣入風輪推動拙火上行，拙火才能生起、熾盛，拙火融化頂輪白明點,像甘露一樣沿中脈到喉、心、臍輪到達生殖器尖端（密處生法宮）而生起四喜。
當頂輪內白明點融化為甘露月液。下降充至喉輪，生起初喜。
充至心輪生起勝喜。
充至臍輪生起離喜（又稱超喜）
充至生殖輪生起俱生喜，降至“密處生法宮”時，俱生喜覺受圓滿。以上為順降四喜。當月液順中脈再沿臍、心、喉、頂輪的順序向上行，修行者又會再次經歷更為強烈的四喜，稱為提升四喜，又稱逆運四喜。
初喜：於身一二處生樂者，以智斷能、所執分粗妄念。
勝喜：於身大半處發樂者，以智舍斷計執自身妄念.
超喜：全身發樂成無念者，以智舍斷計執手印妄念。
倶生喜：觸境發生空樂境覺受，以倶生喜斷前染著之心，因前三喜皆為所知障也。
正行
一、 觀脈、輪、明點。觀中脈上端到頂門向前彎曲至兩眉間，兩眉間之內，有一個由金黃色光明形成的三角形生法宮，三尖角口向外，角尖朝下，下端尖口上有一眼通入中脈內。
中脈下端通於“密處蓮宮”或“金剛杵頭”，也有一個金黃色光明形成的三角生法宮，三角口向下，下端也有一眼，內通中脈之內。
眉間發生法宮內，有一白色稍蘭之明點，放五色光明，此光明具足五方五佛五智。普照一切情器世界。遍滿宇宙十方，周遍法界，自身也被此光明普照、充滿。如此觀想清楚之後，持寶瓶氣。住氣時間增長，則定力安穩，心住於五色明點之上，如是周而復始，觀照於眉間生法宮之明點，修到眉間微痛或用手指接觸眉間，樂即遍滿全身，有如微電微入之感時，即為瑞相現前。即可修持下一步。
二、 順降四喜
持寶瓶氣，想眉間生法宮內之明點，向上運行，入於頂門上，再觀想明點放五色光，五色光明遍滿腦內，腦愈加光明通透。此時即觀想明點流出白色甘露，如水晶般晶瑩、透明、發光。甘露不斷降下有如不斷之清水，如藕絲般入注於頂輪內，充滿頂輪及三十二條脈髻，持瓶氣稍定於頂輪，滿、均、充實，緩和呼吸。
意念導引此明點甘露沿中脈下注至喉輪，此時心中生起初喜之覺受，明點甘露充滿喉輪十六條脈髻，光明充實，持瓶氣，稍定於喉輪，滿、均、充實之後，緩和呼吸。
意念導引此明點甘露沿中脈下注心輪，此時心中，生起勝喜之覺受，明點甘露充滿心輪八條脈髻，光明充實，依法持瓶氣。
意念導引此明點甘露下注臍輪，此時，超喜生起，光明充滿臍輪六十四條脈髻，光明充實，依法持瓶氣。
意念導引明點甘露下注生殖輪。俱生喜生起，光明甘露充滿生殖輪三十二條脈髻，光明充實，依法持瓶氣。
意念導引明點甘露流注到密處生法宮，此時倶生喜覺受圓滿並守護之。
以上心住於各輪之滿降法謂之順降四喜。
三、 逆升四喜
觀想密處生法宮，用寶瓶氣中下氣上提之法把生法宮外之五色光明甘露明點提升到密輪充滿後，依法持瓶氣，當密輪五色光明甘露充滿後，向上提升至臍輪，心中生起初喜，五色光明甘露明點依次沿中脈向上，升至心輪生起勝喜，升至喉嚨生起超喜，升至頂輪俱生大樂生起。
上升之光明甘露明點與原眉間生法宮之明點融合一體，此時俱生大樂覺受圓滿，自然入定空樂大定，修持達此境界，即以獲得空樂不二之覺受。
第二步 光明虹身成就
觀想中脈上端開口於眉間三角生法宮，下端通達密處生法宮內。觀眉間生法宮內有一顆白色稍帶蘭色的明點。放五色光明。觀想清楚後，此明點上行於頂門，住於頂門
專注於頂門明點，心專注於此堅固後，觀此五色光充滿頂門大樂輪。依法持瓶氣而定，再觀此充滿五色光明的大樂輪隱而不顯。幻化成五色光明。
觀此五色光明下降充滿喉間報輪，心住於此，依法持瓶氣而定，觀此充滿五色光明的大樂輪隱而不顯，幻化成五色光明。
觀此五色光明下降充滿心間法輪，心住於此，依法持瓶氣而定，再觀此充滿五色光明的法輪隱而不顯，幻化成五色光明。
觀此五色光明下降充滿臍間化輪，心專注於此，依法持瓶氣而定，再觀此充滿五色光明的化輪隱而不顯，幻化成五色光明。
再觀此五色光明充滿全身，則全身隱而不顯，幻化成五色光明，由此遍及住房，城市，國土乃至遍滿三界。
依此五色光幻化成虹光形，而此之時並無有“人我相”。心住此境，持瓶氣而定。觀想自身脈輪等雙身金剛本尊相剎那明顯而出定。
或者是在全身及三界皆幻化成虹光，再由外五光收入自身虹光圈，光圈入頂之明點，明點融於空，入於此空境而定。然後想頂之明點放光，自身成雙身金剛本尊相出定。
此二種定境，即樂、空、光明、圓融的殊勝境界。
依此法要，不斷修持，氣入身則不淨明點變為清淨明點，氣入心以此清靜明點而成虹光之身。
以上所授乃為最殊勝之法要，依法修習，即身可得殊勝成就。
修習靈熱成就法，有八相，八功德，證五神通“定力堅固，起無分別智，於現身上獲大手印成就，名獲漏盡通也”，此即即身所證得之殊勝成就。
氣融八相，以及四空
1． 陽焰相：地息融入於中脈。
2． 煙霧相：水息融入於中脈。
3． 螢火相：火息融入於中脈。
4． 燈照相：風息融入於中脈。
以上四象為粗相，為粗氣融入於中脈所現之相。此時，所有粗的概念思維停止作用。隨著下面所講的四相的出現，會進入四空之境。下面所講四相為細象，為細微心氣融於心中不壞明點所至。
5． 秋月相：又稱白景象心，為頂輪父精白菩提（明點）融降入心中不壞明點的頂端所現之相，此時產生空境。
6． 紅日相：又稱紅景象心，臍輪母血紅菩提（明點）融升於心中不壞明點的底端所現之相，此時廣空境界產生。（又稱極空）
7． 黑夜相：又稱黑近成就心，此時紅白明菩提在心中不壞明點相合。像上下盒蓋一樣將不壞明點的光明覆蓋。此時，恰如黎明前的黑暗，離光明相產生、獲得成就已不遠矣，所以稱黑近成就心。
8． 光明（圓光）相：空息入於心中，紅白明點上下相錯，母光顯現，子光產生，母子光融入，證得光明成就。在此光明相的基礎上，依法修持顯現雙身金剛本尊相，便獲得虹身成就。
四空：
靈熱成就依次進入四空的境界，四空為初空、廣空、大空、全體空。經歷四空的同時又產生四喜。四喜中，前三喜為世間喜，第四喜俱生喜又稱俱生大樂，為超世間喜。用俱生大樂的覺受修空，作到空樂不二。由於此時成就光明，所以可獲得樂、空、光明三者圓融合一的殊勝成就.
修持靈熱成就法，產生四空四喜，現八瑞相，證得光明，可獲八種功能。證五種神通，成就虹身。
八種功能，拙入定力堅固，獲得如下八種功能：
1、 牢精：地息，入於中脈，牢精不失，展轉益精，身體充實。
2、 潤澤：水息入於中脈，身體潤澤，潔淨光軟。
3、 暖盛：火息入於中脈，極生暖氣，寒不能侵，病不能染。
4、 輕安：風息入於中脈，身體輕盈，行走快捷，行走有無痕之相。
5、 不顯：空息入於中脈，身體為空，不顯形狀。
6、 光淨：白精（父精白明點）增益，充滿全身，身有光明。
7、 不見：赤血（母血紅明點）增益，上行充盈全身，人、非人等不能見。
8、 無礙：證得色身如幻，空明不二，五蘊皆空，成就虹身，故能穿山透壁，於一切處無有掛礙，自在遊戲也。
五種神通：
1． 天眼通 2。天耳通 3。他心通 4。宿命通 5。神變通
虹身成就：
修持空樂光明瑜伽進入樂、空、光明三圓融之境時，可依法得虹身，證大手印最高成就：
“定力堅固，起無分別智，於現身上獲大手印成就，名獲‘漏盡通也’”。
《拙火拳法》
那洛巴祖師秘傳六事體功法
一、 轉腰法。
兩腿跏趺（雙盤坐）。雙手握金剛拳置於兩膝之上。
腰部向左轉，扭腰轉身，身隨腰轉，共轉三次。腰部向右轉，扭腰轉身，身隨腰轉，共轉三次。
此法能使臍部諸患消除，且能解開臍輪靈脈之中心結系，使軀體健康，易於生起拙火。
二、 鏇身法
如上勢而坐，身體盡力前俯，然後鏇轉，轉時，由前至左再向後，後仰身——轉右——轉前俯身。即身體由前向左轉三周，轉時以頭帶動腰鏇轉，然後恢復坐姿。
身體再如上法反方向，向右鏇轉三次。
此功使頂、喉靈脈之結系解開。
三、 左右轉腰法
坐姿如上，雙手變掌，掌心向下按於雙膝上。
扭身轉身，先向左轉，然後再向右轉。左右各轉一次為一遍。共作三遍。
此功使上部疾患得以消除，而其他各脈道之結系得以解開。
四、 伸縮四肢
（一） 伸四肢
1． 伸臂：跏趺坐，將右臂向前平伸而出，掌心向下，左掌心由右肩部沿右臂外側摩擦至右手背，至手尖，然後翻轉左掌，由手尖沿手臂內側摩擦至右腋下，然後用力拍擊右腋窩處，此為一次，共作三次。
再依法摩擦左臂三次。
舉身拋坐：雙手撐地，將身體舉起，同時用雙鼻吸氣，再松雙手，將身體（雙臀）拋坐於地，著地時以雙鼻噴氣。
2． 伸腿。坐於地上，伸右腿盤曲左腿，使左腳跟抵於會陰部。用雙手摩擦右腿，右手由右胯部開始，沿右腿外側向腳趾方向摩擦，左手同時沿右腿根部內側向腳趾方向摩擦，雙手到達趾尖後，再沿原路向回摩擦至大腿根部，此為一次，共作三次。
再依前所述舉身拋坐一次。
（二） 縮四肢
1． 縮臂，跏趺坐，雙手握金剛拳，曲臂靠緊在兩乳際，以兩膀夾拍兩肋，用力拍擊，如鳥夾拍翼膀，夾拍時以鼻噴氣。共作三次，再依上法舉身拋坐一次。
2． 縮腿。身體臀部坐於地，身向後仰，以雙手掌撐於地，左腳著地，伸右腿向空中抖踢，踢時如甩鞭子一樣向空中甩出，同時以鼻噴氣，共作三次。
同樣方法抖踢左腿三次。
再雙腿輪流互換向前方空中抖踢。
再依前法舉身拋坐一次。
此法之功能是打開脈結，暢通脈輪，消除疾患。
五、 抖身舉體拋坐。
跏趺坐，雙手掌壓於兩膝之上，用力抖振身體，如烈馬抖毛，又如靈犬抖落身上之水，抖振之後依法舉身拋坐一次，如是為一次，共作三次。
此法可生起拙火，遍及全身，至為重要。
六、 抖身排濁
身體前俯，以兩手掌撐於地，雙腳著於地，依上法用力抖振身體，抖時用口發“嗚”聲，以排出濁息，共作三次。
此濁可暢通脈輪，排除體內濁息，使拙火遍及全身各處
本法原名為《大樂行體功法訓練五肢之根本心要》是一種輔助拙火定及大手印的拳法，應勤習之。
二、強升靈熱坐功
姿勢：臀部坐於地，雙腿交叉，右外左內，雙腳著地，雙臀交叉於小腿前，（右臂在外左臂在內），雙手握雙腳趾（右手握右腳趾，左手握左腳趾）
修法，觀自成忿怒母（金剛亥母），持瓶氣，觀氣入風輪，輪動轉風生，吹動拙火熾燃，並迸射火星入於三脈，三脈內火星亂迸。同時以雙手左右鏇轉腳拇指，如是反覆修持。
功效：消除食積和痞塊，使拙火生起，體內靈熱如火燒，能裸身臥於雪中。
三、 靈熱安臥功
姿勢：狼臥，右側臥，右手放在左腎部位上，雙膝貼胸，左手抱雙膝。
修法：觀自身成忿怒母（金剛亥母），持瓶氣，觀拙火熾燃，三脈內火星亂迸，靈熱遍身。
功效：生起暖樂，寒冬可單衣過夜。
靈熱精義
一、 以靈熱為食
觀想上師在喉間脈輪，本尊在心間脈輪，護法神在臍間脈輪，它們均以智慧火為自性，臉上均現出代表母血的紅色種子字，並觀想上師，本尊之身是本來存在，不可思議之金剛身，觀想各種飲食為體現火之自性的甘露，焚燒了一切罪障，觀想所修證的功德光輝閃耀，獻予上師和神佛，他們因供養而歡喜。
二、 以靈熱為
觀想頭頂上上師是火之自性，發出火光，身著肩帔和裙子，佩帶各種飾件，將這些飾物穿戴在自己身上，從而使體內各處遍布智慧火之靈熱，十分溫暖，遠離一切逼人的寒冷。
三、 以靈熱為坐褥
觀想下方所有佛土猛厲燃起智慧火，火焰觸及自己的坐褥並且遍布各方。
四、 以靈熱為坐騎
無論前往哪裡，均雙手握金剛拳，觀想長有雙翅的兩位淺綠色女風神架起自己的腋窩。左右腳下有兩個風輪，風輪之頂點配有風幡，腳踏輪上，風吹幡動，如是行走守功，可行走步履敏捷。
五、 轉猛厲火為武器
觀想自己心間上師呈現金剛忿怒明王舞蹈之姿，攜帶智慧火，寶劍彎刀，鉞斧等多種法器，向作障和興害的所有人和非人殺去，滅其威風，所有為害者化為智慧火的自性，融入自己心間之上師體內，此為滅除災難諸緣的最佳手段。
六、 以猛厲火為住處臥具
觀自己所住的全部地方，地區化為三角形壇城，無量無邊，並熾燃起智慧火焰。
火的大地，火的屍林，火的無量宮，猛烈燃燒，同時修煉瓶氣，使氣息外消。
七、 以靈熱為護輪
不論自己住於何處，觀想自己視程之內具有千萬根輻條的火輪向各方轉動，防守所有災難，火山猛燃，多得不可思議的勇士男，瑜伽母遍布十方，所有的邪魔鬼怪都沒有了，同時持誦咒語：“吽吽拍”。最後，收斂全部猛厲火於生法宮半啊字之根本火中。
八、 以靈熱為藥
在身體任何不舒服的部位安立半啊字，用風息使半啊字生火熾燃，焚燒病患，在臥處觀想具有甘露丸自性的具徳上師之身像具足安樂本性，並對之祈禱，從而成為總管一切病患的除病猛厲火，遍行於體內，使病痊癒。
九、 靈熱與幻變
一心專注觀想母血在喉間脈輪劇烈搖擺，生起拙火，名為幻化靈熱瑜伽，成就此密法，可獲得深廣的幻變法自在。
十、 靈熱與光明
觀想母血在心間脈輪，生起拙火，名為光明靈熱瑜伽，成就此密法，可證得白晝，夜晚，和往生時的光明。
十一、靈熱消餓
雙手抱膝，身體高聳，以口鼻吸氣，吸氣時輕微發出“哈斯”之音，將吸入之氣咽入胃中持氣，觀想體內諸脈的斷面如管狀向上承接，內中充滿氣息，甘露，粘液，邊緣如牛奶漲溢外流，渾身如充滿熱乳汁的皮袋一樣，如是觀修三——九天，成就後會覺體內充滿樂空俱生智的精華，可辟穀除飢，此謂以靈熱為食。
十二、靈熱止渴
觀想自己為羯磨空行母，脈道中滿盈由水成就的無數金剛空行母，住持空瓶水風，約束體內穴道，三——九天成就後可除口渴。此謂以靈熱為飲料。
十三、拙火遍燃要義
觀自身為金剛亥母，空明的體內顯現三脈及頂、喉、心、臍、生殖輪和海底輪，拙火生起熾燃後，遍布三脈六輪，四肢和七萬二千脈道及至全身八萬四千汗毛孔，拙火熾燃遍三脈六輪後，觀臍間脈輪（幻化輪）拙火猛烈燃燒，並竄至前陰、肛門二處，左右膝關節的脈輪，並蔓延至踝骨及腳趾尖，觀心間脈輪火勢熾盛，竄延至肩膀的脈輪，延至臂肘、手腕、手指尖，再觀全身七萬二千脈道皆充滿拙火，熾烈燃燒，再觀全身一百五十萬汗毛孔宛若獸毛，遍燃拙火，顏色彤紅，火的頂端尖而熱熱。依此法觀修，有補身健體，除障、驅魔等多種效益。依此觀修，拙火遍燒，融化頂輪白菩提，月液五充，俱生大樂隨之生起，進入樂空三摩地。
十四、除障法
隨順向對方吐氣，觀想為發射鐵鉤似的火光，鉤住任何加害自己者的胸間，隨順納氣，極其迅速地將其攝入體內，投入生法宮短阿字所生起之根本火，巨大的熾熱使其難忍，隨即將其燒毀無遺，在禪定狀態中靜慮，並行回向，祈禱，或修四秘法中的息災法。
十五、拙火之自性
拙火又稱猛厲火、智慧火、忿怒母火，靈熱母血、靈熱等，其自性為空樂俱生智。
十六、拙火之差別
拙火分為外火，內火，秘密火和空性火四種。
十七、拙火之生起
外火由觀修金剛亥母而生起。
內火由“靈熱成就法”加行法之“三密相應”法生起。
秘密火，又稱根本火、智慧火，由三脈會合處之短阿字生起。
空性火，在拙火升起基礎上，觀修空性，因其本具空、樂、俱生智，故稱空性拙火。
十八、拙火之功用
外火降魔八萬；內火醫治四大之四百零四種疾病；秘密火摧毀八萬四千煩惱；空性火直指自己的本智。
十九、四火合一為靈熱成就
靈熱成就須四火合一，缺一則功德不齊聚，無外拙火，則不能除魔，無內拙火，則不能治病；無秘密拙火，則不能摧毀煩惱；無空性拙火，則不能放射本智（親見自己的佛智）。消滅四魔、四病、四煩惱，認明本智，則成佛。故四種火合一，才稱為真正的拙火成就。
二十、觀修空性，四火合一
修持靈熱，拙火生起後，產生俱生大樂，於此時修空性，考察此大樂的自性，思索何為樂？是身樂還是心樂？若身樂，該樂來自體外還是體內？來自上方還是下方？認真找尋研究。若沒有發現來自何處，僅僅是出自自心，再觀察、思索、探討、尋究，是來自過去的心，或是將來的心，還是現在的心？過去的心不返，未來的心未生，現在的心是一念傾，自性空，不停留。如是考察安樂的自性，安樂之任何自性皆不成立，決定任何亦無所緣，從而了知，體驗到安樂是不生不滅不住，依緣而生的甚深道理，證悟到諸法之真如遠離一切戲論之邊，在此空、樂、光明的境界中入定觀想，心的真實本性，使佛智現前並長久護持之。
二十一、靠上師加持力起拙火。
修習靈熱成就法，拙火不易升起或靈熱微弱時，應修習本法。
觀想自己為金剛亥母，同時觀想與本尊合一的上師，以本尊的形象坐於自己臍下生法宮中的日輪之上，其軀體猶如燒紅的鐵塊，赤紅而熾熱，放射無量光芒，此光迎請十方三世諸佛菩薩、無量勇士男和瑜伽母融入自己體內，再融入上師身中，以此引燃自己的拙火。並由此威力，體內外各處皆是火山和火堆，再次觀想眾多的佛菩薩和多得不可思議的勇士男和瑜伽母雲集，融入體內，成為拙火猛烈燃燒的外因。自己體內外一切情器世界遍布上師的火光，三千娑婆世界由此而成為大火團，在此基礎上，結合瓶氣的修持，入於拙火定。出定下座前，觀上師在火中舞蹈，此法依靠上師之無上的加持力，使體內之火生起體外之火，體內之火生起並助燃體內之火，甚為殊勝。
二十二、靈熱成就法過失對治
神志昏沉者，則專心觀想下面的火十分熾盛，致使有難以忍受的燥熱和熱觸。
軀體睏乏者，則專心守持臍下的根本火。
暖樂不能生起或暖樂不能遍布全身，則專心修煉根本火，並用手掌搓臍間，修煉拳法，如那洛巴六事體功等，並加強空樂瑜伽的修持。
心智散亂者，多持瓶氣，專注觀想生法宮拙火。
修持空樂瑜伽時，白菩提下降至杵尖寶珠頭，應略微上提，把明點在此提住，才不至走漏（遺精），並能證得俱生大樂。
二十三、寶瓶氣修持要點
1． 觀自身成本尊身。
2． 上行氣下壓，下行氣上提，將氣住於生法宮內，並融入阿字。
3． 生法宮如密閉之寶瓶
4． 射氣之時，一定不能將氣全部射出，須留一小部分在瓶內，住於中脈，這部分氣稱為持命氣，至為重要。蓮花生大師稱此中住氣為成佛之根本。
5． 每一次修法不少於七口氣、
6． 初學者在子午二時不宜練氣
7． 下坐前要放鬆靜坐一段時間，養氣靜心。
8． 下坐時應練拳法或抖身之動作，使脈結打開，氣機暢通無滯。
二十四、拙火所緣
拙火緣臍下紅色半阿字生起，至心輪後，拙火緣心輪倒立之藍色吽（打不出來的字元）字熾燃，拙火升至喉輪後，緣喉輪倒立之紅色嗡（打不出來的字元）字熾燃，至頂輪，觀頂輪白菩提吽字熾降甘露。拙火緣臍下紅色半阿字升起，緣心輪吽字證得光明，緣喉輪嗡字成就幻身，頂輪吽字由頂輪倒立杭字（打不出來的字元）所分出之樂明點，為父精白菩提，拙火緣此熾降甘露而使暖樂遍布全身。由以上所緣證悟空性，此為拙火所緣。由此所緣故，獲得靈熱之最高境界：暖、樂、空、光明、虹身，此亦為修靈熱而證得大手印的最高境界，成就光明幻身。
