藏傳佛教專有名詞
【藏傳佛教專有名詞】
西藏密教無上瑜伽部的灌頂次第，其名目依次為︰瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、勝義灌頂。這是以雙身法為核心的傳法次第。其主要的理論依據，是認為氣脈、明點的開發即是菩提心的開發，因此‘即身成佛’必須通過氣脈、明點的修練。而修練氣脈、明點的極致又必須透過雙身（雙運）法始能完成。
分釋
茲分釋此四灌頂如次︰
(1)瓶灌頂︰略稱瓶灌，又稱初灌。這是為破除弟子的凡夫庸凡下劣心，令他生起‘我即是佛’的佛慢而行的灌頂。其行法是持瓶、冠、杵、鈴等物為弟子灌頂，並授予法名。分別稱為寶瓶灌頂、寶冠灌頂、金剛杵灌頂、鈴灌頂、名灌頂。這五種灌頂皆初灌所攝，分別代表五方五佛。灌頂後，認可弟子為五方五佛所護念，並能在修道上現起我即五方五佛的佛慢。初灌以後，主要修習的是定力與觀想。
(2)秘密灌頂︰略稱密灌頂，又稱二灌。這是修練氣脈、明點之始。其行法是透過上師之雙身法等方式，以幫助開發弟子的氣脈、明點。在二灌以後，即認可弟子有資格修習滾打菩提心道（即修習自身的氣脈、明點、拙火、金剛拳等）。
(3)智慧灌頂︰略稱慧灌頂，又稱三灌。這是密宗無上瑜伽部灌頂的重心，其內容就是雙身法。其行法為上師在弟子修練氣脈已能調整自在而防護明點亦有把握的前提下，教弟子行雙身法。俾弟子證得心氣不二之境。
(4)勝義灌頂︰是上師對弟子最高、最後、最精微的認可。它舉行的時機就在第三灌修持到最後階段，弟子親見俱生喜智光明時。此時上師向弟子明白的指示，他此刻所證的勝義光明就是中脈開顯的法身光明。因此勝義灌頂只是境界的認可而別無修法，它的目的在使弟子於證實法身的同時離於修垢，直顯如來藏本具之本尊。經此勝義灌頂，弟子已達到無學的地步，圓滿了修學的過程，達到即身成佛之境。
由於此等修法中之雙身法，如施行不慎，則與房中術無異，頗易滋生倡導淫慾之副作用。故西藏格魯派創始人宗喀巴即改以觀想之明妃（智印）為之，而不用實體明妃。雖然如此，我國漢地之顯教佛教界對於此等修法，則多不表贊同。故有斥之為‘左道密乘’者，亦有視之為印度遍行外道之滲入佛教者。無論如何，此等以‘男女雙運’作為修行法門之方式，與中國文化性格是甚不相合的。因此，在我國漢地佛教界，迄未盛行。
