簡介
《大乘阿毗達磨雜集論》卷十四雲（大正31·760a）︰‘漏盡通者，謂依止靜慮於漏盡智威德具足中，若定、若慧及彼相應諸心心法。漏盡智者，謂由此智通達一切漏盡方便，及諸漏盡、威德具足者，此智成滿故。’
《俱舍論》卷二十七說，六通中，前五通即使是異生凡夫亦可證得，但是漏盡通唯有聖者始能證得。《大智度論》卷二十八明示，漏盡通有漏習俱盡與漏盡習未盡二種，前者是佛，後者是菩薩。又，此通是三示導中教誡示導的自性，通緣五蘊與一切境，故與宿住通共攝於四念住之中。
漏盡通的誤解
《俱舍論頌疏》卷二十云：“漏謂三漏，一欲漏，二有漏，三無明漏。”
意思是說，漏分為三種，一種是欲界的“欲漏”。一種是色無色界的“有漏”。一種是三界都有的“無明漏”。
在欲漏中，有四十一種煩惱。淫慾心僅僅是欲漏中與貪相應的一分煩惱，因此即使淫慾心的念頭不起了，也不代表你得漏盡通了，欲界的“漏”尚且未盡，更不要說是上二界的“漏”。只有斷盡欲漏，有漏，無明漏，也就是“見”所斷的八十八使和“修”所斷的八十一品隨眠及十個纏，無餘永盡，才能叫漏盡通，在小乘已經是證得聖果的阿羅漢了。
若斷除了淫慾就是證漏盡通的話，那么色無色界天人也應有漏盡智證通。因為此二界中無有淫慾。
若斷除了淫慾就是證得漏盡通的話，不還果（三果阿那含）聖人也應有漏盡智證通，因為不還果聖人，不還欲界故，欲漏無餘永盡故。
