概述

靈丘羅羅腔是流行於山西省靈丘縣及其周邊地域的戲曲劇種,它由弋陽腔演變而來,興盛於清代乾隆年間,清末至民國時期漸呈衰頹之勢。羅羅腔由一人在前台演唱,眾人在後台幫腔,和之以“羅羅喲喲”之聲,“羅羅腔”之名即由此而來。
靈丘羅羅腔歷史悠久,形態古老,唱腔中保留有早期的傳統曲牌,如【娃子】、【彩腔】、【山坡羊】等。在長期的發展過程中,其唱腔結構又在不斷變化。羅羅腔傳統的音樂唱腔主要有甩板、數詞、流水、平板、垛板、散板、娃子、哭腔、起膛等十多種,其中說唱性較強的數詞是代表性的唱腔。在其唱腔中存在曲牌唱腔與板式唱腔有機結合的特殊結構,如以甩板、數詞與流水組合為一套曲子,等等。羅羅腔演唱中在每句的句尾常用假嗓“耍腔”,其伴奏方式較為特別,“唱時不伴”,樂器過門在每句的尾音處進入。
靈

靈丘羅羅腔是流行於靈丘、應縣、渾源、繁峙一帶的地方戲曲劇種。
大概在清中葉的時候,羅羅腔從河北傳入山西晉北地區,受當地風土人情、欣賞習慣、語言音調的影響,在劇目唱腔等方面發生了很大變化,唱腔念白都帶有濃重的晉北風味,表演更富地方特色,從而成為我們山西一個獨特的地方戲曲劇種,在當地受到民眾的歡迎,並經常作為敬神戲、還願戲等演出。當地流行著一句話:“弦、羅、賽、梆,敬神相當。”其中的“羅”即指羅羅腔。
羅羅腔的傳統劇目大部分都出自下層文人的手筆,或是民間口頭創作,所以通俗易懂,頗有生活情趣。角色行當以小生、小旦、小丑“三小門”為主,表演活潑幽默,細膩真實。過去曾經有個著名的羅羅腔藝人雷有旦,專攻青衣、小旦,在晉北一帶頗有聲望,他的唱腔優美動聽,表演功底過硬,踩起小旦“蹺子”飄然如飛,多少觀眾為之傾倒,民間曾流傳著“看了雷有旦,三天忘吃飯”的諺語。
作為一個稀有劇種,不久前羅羅腔被列入國家首批非物質文化遺產名錄,將得到國家和社會各界的保護與支持。

靈丘羅羅腔歷史悠久,形態古老,唱腔中保留有早期的傳統曲牌,如【娃子】、【彩腔】、【山坡羊】等。在長期的發展過程中,其唱腔結構又在不斷變化。羅羅腔傳統的音樂唱腔主要有甩板、數詞、流水、平板、垛板、散板、娃子、哭腔、起膛等十多種,其中說唱性較強的數詞是代表性的唱腔。在其唱腔中存在曲牌唱腔與板式唱腔有機結合的特殊結構,如以甩板、數詞與流水組合為一套曲子,等等。羅羅腔演唱中在每句的句尾常用假嗓“耍腔”,其伴奏方式較為特別,“唱時不伴”,樂器過門在每句的尾音處進入。
靈丘羅羅腔在發展中形成了一批傳統劇目,代表性劇目有《飛天閘》、《描金櫃》、《審土地》、《小二姐做夢》、《錦緞記》、《龍寶寺》、《黑驢告狀》、《兩狼山》、《楊家將》、《羅通掃北》等四十多出。羅羅腔為了解戲曲傳統、認識戲曲發展變化的規律提供了活生生的材料。古老的羅羅腔在現代社會陷入了生存的困境,由於資金缺乏,演出市場萎縮,演員紛紛流失,1960年成立的靈丘縣羅羅腔劇團是僅存的一個專業演出團體。現在已經到了搶救、保護這一珍貴劇種的緊要關頭。
歷史

清中期,特別是乾隆和嘉靖年間,羅羅腔有了明顯發展。清末,羅羅腔漸呈衰落之勢。其主要原因是,同治、光緒年間,京劇、河北梆子興起,劇目豐富、名伶輩出,各個班社實力很強,羅羅腔與眾多的新興劇種在藝術競爭中,自己沒有強硬的班社,也未曾湧現出大紅大紫的演員,其唱腔部分被京劇、梆子戲等諸多地方劇種吸收,而羅羅腔卻沒能從其他戲曲藝術中吸取精華,在求新求變中趨於保守。藝人們為了餬口生計不得不到偏遠山區謀生存。民國年間,羅羅腔流布範圍越發萎縮,藝人們只得與其它劇種的班社合流。抗戰時期,戰火紛飛,羅羅腔絕跡舞台近20年。

藝術特色
靈丘羅羅腔歷史悠久,形態古老,唱腔中保留有早期的傳統曲牌,如【娃子】、【彩腔】、【山坡羊】等。在長期的發展過程中,其唱腔結構又在不斷變化。羅羅腔傳統的音樂唱腔主要有甩板、數詞、流水、平板、垛板、散板、娃子、哭腔、起膛等十多種,其中說唱性較強的數詞是代表性的唱腔。在其唱腔中存在曲牌唱腔與板式唱腔有機結合的特殊結構,如以甩板、數詞與流水組合為一套曲子,等等。羅羅腔演唱中在每句的句尾常用假嗓"耍腔",其伴奏方式較為特別,"唱時不伴",樂器過門在每句的尾音處進入。

靈丘羅羅腔的傳統音樂唱腔傳說有"九腔十八調,七十二哈哈",現存唱腔主要有:〔數詞〕、〔娃子〕、〔甩板〕、〔流水〕、〔平板〕、〔垛板〕、〔散板〕、〔哭腔〕、〔山坡羊〕、〔圪腦兒〕等十多種,其中〔數詞〕是比較有代表性的唱腔,它說唱性強,很有曲藝說唱的味道。傳統代表劇目有: 《小二姐做夢》 、 《錦緞記》 、 《讀絨花》 、《龍寶寺》 、 《描金櫃》等四十多個劇目。
現狀

國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,靈丘羅羅腔經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。