寺廟典故
雄登寺雄登寺建立以前，這裡以有兩個寺廟殿堂，一個叫翁更打麻，一個叫翁更下麻，
都是白教小寺廟。創寺人洛珍郎吉（原系白教徒）為求學深造，步行西藏，欲渴拜白教祖師噶瑪巴，被其徒拒之門外，未能得見，轉而求拜黃教大師宗喀巴為師，攻讀經書八年，獲得高深學識，回到稻城後，創立黃教，擴建雄登寺，為該寺第一代黃教活佛。時教盛興旺僧眾達730人。據考核：該寺建於明永樂十三年（1415年），距今已有570多年的歷史，寺廟占地1100餘畝。
寺廟發展
雄登寺建寺伊始，有僧侶7人。建立了“密集金剛”為主要的內容“夏令按居儀規”和“
三事儀規”教律修行制度，並按照經典進行講經學法，開展佛事活動。
光緒帝三十二年（1906）年，川滇邊務大臣趙爾豐在康巴地區推行“改土歸流”。60年代末70年代初“文化大革命”時期，把宗教視為“四舊”（舊思想、舊文化、舊風俗、就習慣）寺廟遭受劫難。
1983年初藏曆三月二十五日，雄登寺開始恢復正常的宗教活動，時有喇嘛、扎巴70餘人。1984年，雄登寺經甘孜州人民政府批准，為開放寺廟。
1986年，經州、縣批准。撥款27萬元用於修復全寺廟。經過幾年的精心努力，於1990年建起一幢3000多平方米的三層大殿，大殿中央有88根高柱的佛像堂，顯得十分壯觀。另有大小扎空（喇嘛、扎巴住房）87幢
1990年底，雄登寺有活佛、喇嘛、扎巴256人
組織結構
雄登寺的最高權離機構是“喇嘛常務理事會”，由寺內地位最高的堪布、汪則、鐵棒喇嘛、“烏區茸”負責召集，參加人員有活佛、堪布、汪則、向追、鐵棒喇嘛和格西，共同討論、研究、決定全寺的一切重要事務。交向追等3人去具體執行辦理。雄登寺設有8個曲都會首組織，是宗教管理團體。
經濟情況
雄登寺解放前，雄登寺由龍鄉承擔每年21天祈禱大法會所需的開支，這是寺廟經濟來源之
一；二是寺廟有大洋2萬個、糧1萬餘克（約折50萬斤），通過放高利貸、糧債增加收入；三是寺廟設的8個曲都會首組織，每年發放青稞3萬餘克、藏洋10萬餘個，收取利息，保證佛事活動的經費開支；四是經商；五是卜卦，凡有婚、喪、外出、修房、遷居等，老百姓要上布施，此項收入每年為數不少；六是從信教民眾中收取布施，特別是死者家屬向寺廟上死者上的財物，由寺廟變價處理。另外，該寺廟有牧場2個，奶牛百餘頭。
宗教活動
雄登寺該寺全年集中在寺內開展的佛事活動93天。藏曆一月舉行一次傳召法會7天；
藏曆二月念“根仁經”6天；藏曆三月念“缺經”5天；藏曆四月念“皮羅經”6天；藏曆五月念“意當汪秋經”7天；藏曆七月十五日至八月三十日念“消災啞巴經”46天；藏曆十月為紀念黃教始祖咯巴圓寂，念經2天；藏曆十一月念“格珠經”7天；藏曆十二月念“登曲經”7天；此外，還有一些小型佛事活動，均分布在農村，有寺廟喇嘛、扎巴同信教民眾一起舉行，或由各村僧侶單獨進行。
