概述
關帝靈簽關公成為世人崇拜的英雄，為保護人民的神祇，也是做生意之人必須信奉的武財神，保證商品童叟無欺，跟土地公同樣保佑生意興隆、招財進寶、香火興盛、歷久不衰。
關帝靈簽是一個很古老的占卜項目，又稱“雷雨師聖簽百首簽”、“關聖帝君感應靈簽”。本百科關帝靈簽的簽詞取自古本《關聖帝君感應靈簽》，對於預測吉凶禍福有著獨特的準確性。
關羽有美須髯，萬人之敵、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，骨別疼痛，一名醫師說要刮骨去毒才可病癒，關羽即伸臂給醫師，開始刮骨，血流到盤，但關羽卻一面食肉飲酒，神態自若。
關帝其人
關帝靈簽關帝即關公，本名關羽。關羽（?－220）字雲長，號美髯公。本字長生［注］，河東解州（今山西省運城市）人，漢族。據《三國演義》描寫關羽身長九尺，使青龍偃月刀，《三國志》中無記載。東漢末年劉備麾下著名將領，與劉備，張飛桃園結義。曾任蜀漢政權前將軍，爵至漢壽亭侯，謚曰“壯繆侯”。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首。死後受民間推崇，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關公”；又經歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名；還被稱做“關夫子”；最後被封為“蓋天古佛”。佛教中稱其為“伽藍菩薩”。《三國演義》中，描述了“溫酒斬華雄”，“千里走單騎（過五關斬六將）”，“單刀赴宴”，“水淹七軍”等佳話，亦有“大意失荊州” ，“走麥城”等憾事!
註：關羽的本字，可能因資料版本不同而有所出入，目前流傳比較廣泛的是“長生”和“壽長”這兩說。
抽籤前的準備和注意事項
關帝靈簽1、抽籤時要當事人自己親自抽；
2、需虔誠，認真，不可以玩笑試之，亦不可隨便抽籤，要遵守：“無事不占”的規律，所謂“心誠則靈”；
3、抽籤的時間：中午十二點左右和晚上十一點前或者後，晚上十一點是陰陽相接之時，最適宜抽籤，抽籤的信息也最準確；
4、房事後和打雷下大雨時不要抽籤，因為此時信息不穩；
5、不要連續抽多個簽，古書云：多占者不準確，問出來的卦也不準了；如果確實有幾個問題要問，最好相隔12天以後再抽，實在著急至少也要休息幾個小時；
6、淨身（就是洗澡），如無條件洗澡的，也必須把雙手洗乾淨；
7、環境要安靜，無外界噪聲干擾以及人干擾，手機關機或者震動放到另外房間，抽籤的地方要乾淨，不可在污垢不堪之地抽籤；
8、準備開始抽籤前，先要對求測的事情專注靜心思考二分鐘，默默許願起誓，今後要行善積德。
關帝文化的緣由
關羽是三國時著名的歷史人物。他一生橫刀立馬征戰沙場，剛烈精忠，匡扶漢室，志存一統，威震華夏。這不僅因為他是一位忠貫日月、義薄雲天、名垂青史的民族英雄，更是一位義節千秋、忠貞不二的英雄好漢。千百年來，人們都以他“忠勇仁義”的精神做為道德楷模，影響和教育著一代又一代人，並漸漸凝聚成華夏民族愛國愛民的傳統精神和亘古不滅的傳統文化。甚至歷代王朝為其統治需要，大勢宣揚關羽忠勇仁義的精神和赫赫顯聲，以此來教化臣民，化解社會各種矛盾和民族矛盾，並祈關羽神靈護國安民。於是加封不斷，一步步把關羽推崇到至高無上的神聖地位，就這樣關羽由人而神而帝，成為上至帝王下至黎民百姓最為信奉的道德化財神。人們視關帝為“正義、忠信、信用”的象徵，實質上體現了民間從敬仰關帝到延伸為對忠義思想的尊奉，而忠義思想正是一種人與人之間值得推崇的道德典範，近千年來它在促進社會文明進步中一直發揮著民族凝集力的作用。“數定三分，扶炎漢、平吳削魏，辛苦倍常，未了一生事業；志存一統，左熙明、降魔伏虜，威靈丕震，只完當日精忠。”從明代武英殿大學仕黃道周先生為東山關帝廟撰寫的這副對聯，我們更深刻體會到關帝文化的精髓和深刻內涵。黃道周先生精闢地概括了關羽的一生業績，同時勉勵世人為弘揚關帝的民族氣節和義勇精神，以抵禦外來侵略，維護國家統一。國民黨已故元老於右任先生為台灣關公廟題聯：“忠義二字團結了中華兒女，《春秋》一書代表著民族精神。”將關帝文化的精神內涵闡析的淋漓盡致。
關帝文化的意義
關帝文化和其它文化一樣，歷經了漫長的歷史，成為人類文明的載體和宗教文化的組成部份。其獨特性在於它以超然、神聖的方式向人們傳遞一種獨特的精神價值，並以其特有的社會心裡調節、社會道德規範等多種功能，為歷史的進步與發展、社會的安定起到一定的作用。《郭店簡•性自命出》中說：“道始於情”。道即“人道”，是指人與人之間的關係的原則、或社會關係的原則。儒教講究人與人的關係是從感情開始建立的，他們竭力推崇“推己及人”的思想和“忠恕之道” 的為仁準則，強調人的自身內在品德和規範人的行為外在禮儀制度，要求人們遵守禮儀制度必須是自覺的、出自內在的“仁愛之心”，並把它作為調節人際社會之間關係的一條準則，使人與人之間的關係和諧相處，社會就會和諧安寧。
中國人歷來受儒家“仁、義、禮、智、信”思想的影響，一貫提倡講究信義和信用，“義”在我國被看作是做人的基本準則，是處理彼此關係所應遵守的起碼道德準則，是重承諾、守信用的典範。關帝的“義”為中國人所推崇的高尚情操，千百年來人們以他“忠勇仁義”的精神作為道德楷模，影響和教育著一代又一代人。這不僅因為他是一位忠貫日月、義薄雲天、名垂青史的民族英雄，更是一位義節千秋、忠貞不二的英雄好漢，因而成了人們心目中的楷模和偶像。於是，關公由人而神而帝，成為上至帝王下至黎民百姓最為信奉的道德化神靈。人們視關帝為“正義、忠信、信用”的象徵，實質上體現了民間從敬仰關帝到延伸為對忠義思想的尊奉，而忠義思想正是一種人與人之間值得推崇的道德典範，近千年來它在促進社會文明進步中一直發揮著民族凝集力的作用。作為關帝文化結晶的百首 “關帝靈簽”，更成了關帝文化傳播的重要途徑和溝通民眾的靈魂。福建省民間文學家協會會員林定泗根據百首“關帝靈簽”內容所著的《海峽聖靈百典》，被譽為一部關帝文化佳作，一面為人處世不可或缺的寶鏡。被東山縣列為愛國傳統教育教材和閩台文化交流圖書，廣泛流傳於海峽兩岸。
關帝靈簽作為一種文化，它滲透了儒、道、釋三家的倫理思想，大量宣揚忠信忠悌思想，對各個時代規範人際關係，化解家庭和社會矛盾，鞏固社會秩序，起到了積極作用。如靈簽中富於進步意義的“民主性精華”部分，最有價值的當推儒家竭力推崇的“推己及人”的思想。孔子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德範式，成為幾千年來中國人民待人接物的準則，形成了中華民族一種優良的傳統美德和道德文化，這在籤詩中無不淋漓盡致地得到體現。於是，農業、商業、漁業、手工業和農副業等有關民間社會生產和生活的如仕途謀事、遷徙交易、婚姻生育、家居風水、占病求壽、功名富貴、行旅訴訟、尋人尋物等方面的內容，都被納入其中。
研究中我們發現，“關帝籤詩”最大的特點就在於勸民教化，眾善奉行，安分守己，守舊待時，把握時機，驅惡揚善，為人根本。為達到潛移默化的教化效果，撰簽人在每首籤詩中巧妙地選取了市井百姓所熟知的相應的古代歷史典故、典籍，或神話故事，民間傳說，使之更加通俗化、社會化。諸如“蘇武牧羊”，告訴人們要奮發圖強，堅定信念，審時度勢，必有所成。居安應當思危，知難方能進退，才能立於不敗之地。其意境已將一個老百姓耳濡目染的故事，升華為弘揚民族正氣，精忠報國的高度，表明了撰簽人的思想境界。“大舜耕歷山”、“包龍圖勸農”，籤詩在勸農勤耕善作的同時，還要提倡勤儉節約美德。“楊文廣陷柳州”、“玄德公黃鶴樓赴宴”則指明了遇突發事故，要發揮智慧，意志堅強，戰勝困難。同時惟有記取教訓，提高警惕，修正自我，方能防患於未然。“孟嘗君招賢”，闡釋為人應當腳踏實地，記憶體善心，外行善事，謙遜中庸的道理。又如“王祥臥冰”、“董永賣身”的孝道思想；“桃園結義”、“王昭君和番”的忠義氣節；“匡衡夜讀書”、“蘇秦刺股”的矢志不移、執著追求； “柳毅傳書”、“劉小姐愛蒙正”的真摯愛情等等，都隨關帝靈簽長久流傳。事實證明，關帝文化作為宗教領域的多元文化遺產之一，絕大部分繼承了中華傳統文化的精華，同樣是中華文明的積澱，同樣展現了五千年的華夏文明。
幾千年來，關帝文化作為一種獨具中國語言特色的俗文化現象，它藉助了生動形象又具有象徵韻味的傳統文學語言形式和思想內容，將抽象的宗教神學思想變為通俗化和社會化，達到屢有應驗的效果，因而在海峽兩岸宗教信仰活動中占有特殊的歷史地位。由此可見，關帝文化已成為中華民族傳統道德文化中一份沉甸甸的遺產。
關帝靈簽100首
關帝靈簽與大顯殿籤詩全部一樣
第一百 簽 唐明皇禱告天
第九十九簽 百里奚投秦
第九十八簽 薛仁貴投軍
第九十七簽 買臣五十富貴
第九十六簽 山濤見王衍
第九十五簽 張文遠求官
第九十四簽 提結過長者門
第九十三簽 邵康節定陰陽
第九十二簽 高祖治漢民
第九十一簽 趙子龍抱太子
第九十 簽 楊文廣陷柳州
第八十九簽 班超歸玉門關
第八十八簽 高文定守困
第八十七簽 武侯與子敬同舟
第八十六簽 管鮑為賈
第八十五簽 姜女尋夫
第八十四簽 須賈害范睢
第八十三簽 諸葛孔明學道
第八十二簽 宋仁宗認母
第八十一簽 寇公任雷陽
第八十 簽 郭璞為母卜葬
第七十九簽 文王編易卦
第七十八簽 袁安守困
第七十七簽 呂后害韓信
第七十六簽 蕭何注律
第七十五簽 劉小姐愛蒙正
第七十四簽 崔武求官
第七十三簽 王昭君憶漢帝
第七十二簽 范蠡歸湖
第七十一簽 蘇武還鄉
第七十 簽 王曾祈禱
第六十九簽 孫龐鬥智
第六十八簽 錢大王販鹽
第六十七簽 江遺囑兒
第六十六簽 杜甫遊春
第六十五簽 蒙正木蘭和詩
第六十四簽 管鮑分金
第六十三簽 楊令公撞李陵碑
第六十二簽 韓信占霸王
第六十一簽 蒯輒見韓信
第六十 簽 宋郊兄弟同科
第五十九簽 鄧伯道無兒
第五十八簽 蘇秦背劍
第五十七簽 爛柯觀棋
第五十六簽 五樞密奸險
第五十五簽 包龍圖勸農
第五十四簽 蘇秦刺股
第五十三簽 劉先主入贅孫權妹
第五十二簽 匡衡夜讀書
第五十一簽 御溝流紅葉
第五十 簽 蘇東坡功民
第四十九簽 張子房遁跡
第四十八簽 趙五娘尋夫
第四十七簽 楚漢爭鋒
第四十六簽 孤兒報冤
第四十五簽 高祖遇丁公
第四十四簽 王莽篡位
第四十三簽 玄德公黃鶴樓赴宴
第四十二簽 董永賣身
第四十一簽 劉文龍求官
第四十 簽 漢光武陷昆明
第三十八簽 孟姜女思夫
第三十七簽 邵堯夫祝香
第三十六簽 羅隱求官
第三十五簽 王昭君和番
第三十四簽 蕭何追韓信
第三十三簽 莊子慕道
第三十二簽 周公解夢
第三十一簽 蘇卿負信
第三十 簽 柳毅傳書
第二十九簽 司馬溫公嗟困
第二十八簽 相如題橋
第二十七簽 江東得道
第二十六簽 邵堯夫告天
第二十五簽 唐明皇游月宮
第二十四簽 張騫誤入鬥牛宮
第二十三簽 吳王愛西施
第二十二簽 李太白遇唐明皇
第二十一簽 孫龐鬥智結仇
第二十簽 嚴子陵登釣台
第十九簽 劉智遠得岳氏
第十八簽 孟嘗君招賢
第十七簽 石崇被難
第十六簽 王祥臥冰
第十五簽 張君瑞憶鶯鶯
第十四簽 郭華戀王月英
第十三簽 姜太公釣魚
第十二簽 蘇武牧羊
第十一簽 韓信功勞不久
第十簽 冉伯牛染疾
第九簽 宋太祖陳橋即位
第八簽 大舜耕歷山
第七簽 洞賓練丹
第六簽 相如完壁歸趙
第五簽 呂蒙正守困
第四簽 小秦王三跳澗
第三簽 賈誼遇漢文帝
第二簽 張子房游赤松
第一簽 漢高祖入關
