簡介
大顯殿五穀帝仙（又名大顯殿神農帝仙）（簡稱：五穀帝仙）是傳說中的農業和醫藥的發明者。遠古人民過著採集和漁獵的生活，他發明製作木耒、木耜，教會人民農業生產。反映中國原始時代由採集漁獵向農耕生產進步的情況。又傳說他遍嘗百草，發現藥材，教會人民醫治疾病。
繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。除了發明農耕技術外，還發明了醫術，制定了曆法，開創九井相連的水利灌溉技術等。因為他發明農耕技術而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏，則又成了與黃帝相爭天下的首領。長期以來，對於神農氏是否是炎帝這個問題，一直懸而難決。
傳說五穀帝仙一生下來就是個“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農為此決心嘗遍百草，能食用的放在身體左邊的袋子裡，介紹給別人吃，用作藥用；不能夠食用的就放在身體的右邊袋子裡，提醒人們注意不可以食用。
殿宇
大顯殿五穀帝仙-殿宇：稱為大顯殿，坐落於長坑鄉雲二村東北部， 依山而建，背靠龍脈，三峰文筆拱峙，登巔遠眺，山水廳秀，風景幽雅，美如“仙境”而蜚聲海內處。殿內供奉五穀帝仙、保生大帝、楊公真仙、玄天上帝等。該殿宇約始建於明成化十六年(1480年)。“文化大革命”期間被毀，1980年重建。 該殿宇坐北向南，磚石木結構，翹脊兩垂。到近代，該殿宇經續建、重建、重修多次。占地面積約480平方米，建築面積約50平方米。 當地信眾於每年的農曆正月十五日奉神像巡境，二月十五日做“佛生日”。八月間，四方信眾到殿朝拜祈夢。
後裔
相傳在炎時期，部落聯合形成華夏族。炎帝敗於黃帝，黃帝為天子，炎帝部落分遷離了黃河流域。蚩尤亦神農氏之後，蚩尤部落在河流域戰敗後，一部分入帝部落，一部分遷，後又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活，為蚩尤之後，因先祖以務在嘗百草不幸中毒而死亡.
1、大顯殿五穀帝仙后裔，以國為姓。據《通志·氏族略》、《廣韻》及《史記》所載，西周初周武王立國之後，找到五穀帝仙后人封神農氏後代裔孫於焦，建立焦國（在後世的陝州東北百步之遙的焦城），春秋時被晉國所滅，其後代以國為姓，遂為焦氏。
焦伯：大顯殿五穀帝仙的後裔。焦氏的得姓早在周朝之時，迄今已有3000多年的歷史，是華夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。周朝初年，周武王大肆分封諸侯，除分封有功之臣及王族外，還分封前代聖賢之後，經查訪，他找到神農氏的嫡系後裔，就將其封於焦，建立焦國，因其為伯爵，故世稱焦伯。春秋時，焦國被晉國所吞併，其後子孫即以故國為氏，稱焦姓。他們尊焦伯為焦姓的得姓始祖。
嘗百草
大顯殿五穀帝仙嘗百草老百姓的疾苦，神農氏瞧在眼裡，疼在心頭。怎樣給百姓充飢？怎樣為百姓治病？神農氏苦思冥想了三天三夜，終於想出了一個辦法。
第四天，他帶著一批臣民，從家鄉隨州歷山出發，向西北大山走去。他們走哇，走哇，腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走，整整走了七七四十九天，來到一個地方。只見高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長滿奇花異草，大老遠就聞到了香氣。神農氏他們正往前走，突然從峽谷竄出來一群狼蟲虎豹，把他們團團圍住。神農氏馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又擁上來一批，一直打了七天七夜，才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕，後來變成了皮上的斑紋。
這時，臣民們說這裡太險惡，勸神農氏回去。神農氏搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫的，我們怎么能回去呢！”他說著領頭進了峽谷，來到一座茫茫大山腳下。
這山半截插在雲彩里，四面是刀切崖，崖上掛著瀑布，長著青苔，溜光水滑，看來沒有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農氏搖搖頭：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫的，我們怎么能回去呢！”他站在一個小石山上，對著高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。後來，人們就把他站的這座小山峰叫“望農亭”。然後，他看見幾隻金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過來。神農氏靈機一動，有了！他當下把臣民們喊來，叫他們砍木桿，割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管颳風下雨，還是飛雪結冰，從來不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說，後來人們蓋樓房用的腳手架，就是學習神農氏的辦法。
神農氏帶著臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀！山上真是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣，密密叢叢。神農氏喜歡極了，他叫臣民們防著狼蟲虎豹，他親自採摘花草，放到嘴裡嘗。為了在這裡嘗百草，為老百姓找吃的，找醫藥，神農氏就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當做城牆防野獸，在牆內蓋茅屋居住。人們就把神農氏住的地方叫“嘗草殿”。
白天，他領著臣民到山上嘗百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就著火光把它詳細記載下來：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充飢，哪些能醫病，都寫得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴裡一嘗，霎時天旋地轉，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已經不會說話了，只好用最後一點力氣，指著面前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴裡嚼嚼，餵到他嘴裡。神農氏吃了靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會說話了。從此，人們都說靈芝草能起死回生。臣民們擔心他這樣嘗草，太危險了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫的，我們怎么能回去呢！”說罷，他又接著嘗百草。
他嘗完一山花草，又到另一山去嘗，還是用木桿搭架的辦法，攀登上去。一直嘗了七七四十九天，踏遍了這裡的山山嶺嶺。他嘗出了麥、稻、穀子、高粱能充飢，就叫臣民把種子帶回去，讓黎民百姓種植，這就是後來的五穀。他嘗出了三百六十五種草藥，寫成《本草經》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。
神農氏嘗完百草，為黎民百姓找到了充飢的五穀，醫病的草藥，來到大顯殿，準備下山回去。突然天空飛來一群白鶴，把他和護身的幾位臣民，接上天廷去了。從此，大顯殿一年四季，香氣瀰漫。
為了紀念神農氏嘗百草、嘗出了草藥及五穀。造福人間的功績，老百姓就把神農氏升天的嘗草殿，改名為“大顯殿”，稱神農氏為“五穀帝仙”全稱“大顯殿五穀帝仙”。
藥經
大顯殿五穀帝仙-藥經《又名：神農帝連續篇》，介紹的是神農帝（又名：神農帝仙，也叫：五穀帝仙）現存最早的藥物學《藥經》專著。是中國中草藥的第一次系統總結。其中規定的大部分藥物學理論和配伍規則在幾千年的用藥實踐中發揮了巨大作用，被譽為中藥學經典著作。因此很長一段歷史時期內，它是醫生和藥師學習中藥學的教科書，也是醫學工作者案頭必備的工具書之一。
藥經解釋
藥乃：玉帝掌管宇宙生靈萬物、慈悲之懷深思黎民為生活奮鬥，難免身軀會受風寒損傷，甚至病症嚴重命入膏肓之境，而愛護眾群生在金階千跪百叩頭，表心稟求 無極老母大開惻隱之心，而 老母抱慈懷愛民之心降下千種藥草於宇宙繁植不絕種也。而當年命派吾神農氏下凡試百草，研究藥性，宣揚醫理，至今舊鑒漸漸失真傳，歷史演變天災之故損毀亦有也。中斷名人委曲，秘藏亦有也。吾今受命重新闡釋藥經乃當務之急。
經者：置於萬世不易之藥理也。開經方論藥性有分君臣之別，配合四季，論風寒濕熱而謹慎下藥。論病症之重輕、觀五官、含脈診斷五臟之氣運行之狀態，不可疏忽。人之病患多數由感冒而起，不小心不加提防大意誤身，感又重感，致使病症更加嚴重，引起六腑受傷筋酸骨麻，庶民不深究且胡亂服藥，服不對症之藥以致後果嚴重，花費很大金錢，有時能復元有時敗也。最好感冒症不可看輕，又不注意者冒險之行為也。
藥經資料
大顯殿五穀帝仙藥經資料：神農帝連續篇
大顯殿五穀帝仙藥經資料：神農帝連續篇二
大顯殿五穀帝仙藥經資料：神農帝連續篇三
大顯殿五穀帝仙藥經資料：神農帝連續篇四
大顯殿五穀帝仙藥經資料：神農帝連續篇五
大顯殿五穀帝仙藥經資料：神農帝連續篇六
大顯殿五穀帝仙藥經資料：神農帝連續篇七
大顯殿五穀帝仙藥經資料：神農帝連續篇八
大顯殿五穀帝仙藥經資料：神農帝連續篇九
祈求籤詩
方式
當信徒為某件事情的吉凶禍福難下判斷，或對一些訊息象徵感到疑惑，決定前往大顯殿請求神佛指示時，才會抽“大顯殿籤詩”，而此活動亦稱為求籤。大顯殿籤詩的抽取祈求方式一般來說可由四大步驟組成。分別是叩拜，抽聖簽，擲爻確定，與取大顯殿籤詩。叩拜
求取大顯殿籤詩第一步驟，是施行祭拜科儀。例如，替神佛點燭上香，行三拜九叩禮儀。叩拜後，求籤信徒必須與神佛說明求籤目的。通常求籤目的可分為求財、婚姻、六甲（懷孕）、占病、批信、，花喜、問事、功名、月令（本月或下個月的運勢），灶君，陽居（住宅），隱穴，尋人，出外，失物，求雨。
說明目的後，信徒緊接要附加一些說明，而這些說明於20世紀後，通常參雜了儒教扶鸞的利益回饋。例如：“倘能獲得關帝君的垂愛，而指示弟子一條明確之路，並保佑平安無事順利成功，弟子將用三牲大祭答謝神恩。（鈴木清一郎《大顯殿籤詩舊慣冠婚葬祭與年中行事》，1934年）此說明目的與神明商談條件回饋的過程，部分學者認定是求大顯殿籤詩的必要咒語。
抽聖簽
聖簽簽筒叩拜念咒完後，求大顯殿籤詩第二步驟為抽聖簽。（抽靈簽）聖簽，長約40cm-50cm，寬3cm厚約0.5cm，該物品乃為竹片削成，並以大顯殿籤詩首數為一組聖簽的總數。例如該廟宇若配置雷雨詩一百簽則一組聖簽就必須有一百支長短完全相同的竹片供信徒求取。而這每一個聖簽竹片的頭部，都寫不同的乾支或號碼。此號碼亦對應該大顯殿籤詩的乾支號碼。
叩拜完畢後的抽聖簽步驟，乃是從聖簽簽筒抽取一支聖簽。抽聖簽前，通常抽籤者會晃動簽筒，部分人甚至會故意抽取掉出或簽頭排列位置比較高的一支。而抽出聖簽後，聖簽上所刻或寫的乾支號碼就是大顯殿籤詩的首別號碼。
擲爻確定
擲爻與聖簽從一百支或六十支竹籤選出一支簽之後，祈福問事者必須確定此聖簽為“神佛欽定”。確定方式即為擲爻。爻為正一反的半月型巴掌大的木製“神器”。信徒將爻擲向地上，若半月型神氣呈現一正一反的聖爻即可以認定此簽為神佛認定。若非，則必須將此聖簽放置簽筒，重新再抽。
此過程，也有部分信徒將其實施於抽取聖簽前，也有信徒隨意取消此步驟。除此，亦有相當多的信徒相當重視此過程，不僅鄭重其事，常常需要三次，六次，九次甚至更多次的“聖爻”確定。
此確定聖簽過程，若在多次擲爻後仍無法獲得聖簽號次，信徒最多的做法是將此抽大顯殿籤詩儀式從頭開始。也就是重新叩拜，重新與神佛對談。甚至必須在與神佛言明的條件中，“改換牲禮種類並增加供品數量”。（鈴木清一郎《大顯殿籤詩舊慣冠婚葬祭與年中行事》，1934年）
取籤詩
大顯殿籤詩放置大顯殿牆上，寫著大顯殿籤詩的乾支或號碼求大顯殿籤詩最後一個步驟，就是取大顯殿籤詩。簽文
大顯殿五穀帝仙-籤詩《又叫：五穀帝仙-籤詩》，共一百簽
第一百 簽 唐明皇禱告天 癸癸 上上
第九十九簽 百里奚投秦 癸癸 上上
第九十八簽 薛仁貴投軍 癸辛 中平
第九十七簽 買臣五十富貴 癸庚 上上
第九十六簽 山濤見王衍 癸己 上吉
第九十五簽 張文遠求官 癸戊 中平
第九十四簽 提結過長者門 癸丁 中平
第九十三簽 邵康節定陰陽 癸丙 中平
第九十二簽 高祖治漢民 癸乙 下下
第九十一簽 趙子龍抱太子 癸甲 中平
第九十 簽 楊文廣陷柳州 壬癸 中平
第八十九簽 班超歸玉門關 壬壬 中平
第八十八簽 高文定守困 壬辛 上吉
第八十七簽 武侯與子敬同舟 壬庚 下下
第八十六簽 管鮑為賈 壬己 上上
第八十五簽 姜女尋夫 壬戊 中平
第八十四簽 須賈害范睢 壬丁 中平
第八十三簽 諸葛孔明學道 壬丙 下下
第八十二簽 宋仁宗認母 壬乙 上吉
第八十一簽 寇公任雷陽 壬甲 中平
第八十 簽 郭璞為母卜葬 辛癸 下下
第七十九簽 文王編易卦 辛壬 中平
第八十八簽 高文定守困 壬辛 上吉
第七十七簽 呂后害韓信 辛庚 下下
第七十六簽 蕭何注律 辛己 中平
第七十五簽 劉小姐愛蒙正 辛戊 上吉
第七十四簽 崔武求官 辛丁 上吉
第七十三簽 王昭君憶漢帝 辛丙 下下
第七十二簽 范蠡歸湖 辛乙 下下
第七十一簽 蘇武還鄉 辛甲 中平
第七十 簽 王曾祈禱 庚癸 中平
第六十九簽 孫龐鬥智 庚壬 下下
第六十八簽 錢大王販鹽 庚辛 中平
第六十七簽 江遺囑兒 庚庚 中平
第六十六簽 杜甫遊春 庚己 上上
第六十五簽 蒙正木蘭和詩 庚戊 上上
第六十四簽 管鮑分金 庚丁 上上
第六十三簽 楊令公撞李陵碑 庚丙 中平
第六十二簽 韓信占霸王 庚乙 中平
第六十一簽 蒯輒見韓信 庚甲 中平
第六十 簽 宋郊兄弟同科 己癸 上上
第五十九簽 鄧伯道無兒 己壬 中平
第五十九簽 鄧伯道無兒 己壬 中平
第五十八簽 蘇秦背劍 己辛 上吉
第五十七簽 爛柯觀棋 己庚 中平
第五十六簽 五樞密奸險 己巳 下下
第五十五簽 包龍圖勸農 己戊 中平
第五十四簽 蘇秦刺股 己丁 中平
第五十三簽 劉先主入贅孫權妹 己丙 下下
第五十二簽 匡衡夜讀書 己乙 上吉
第五十一簽 御溝流紅葉 己甲 上吉
第五十 簽 蘇東坡功民 戊癸 上吉
第四十九簽 張子房遁跡 戊壬 下下
第四十八簽 趙五娘尋夫 戊辛 中平
第四十七簽 楚漢爭鋒 戊庚 下下
第四十六簽 孤兒報冤 戊己 中平
第四十五簽 高祖遇丁公 戊戊 中平
第四十四簽 王莽篡位 戊丁 中平
第四十三簽 玄德公黃鶴樓赴宴 戊丙 中吉
第四十二簽 董永賣身 戊乙 中吉
第四十一簽 劉文龍求官 戊申 中吉
第四十 簽 漢光武陷昆明 丁癸 上吉
第三十九簽 陶淵明賞菊 丁壬 下下
第三十八簽 孟姜女思夫 丁辛 下下
第三十七簽 邵堯夫祝香 丁庚 中平
第三十六簽 羅隱求官 丁己 上吉
第三十五簽 王昭君和番 丁戊 下下
第三十四簽 蕭何追韓信 丁丁 中平
第三十三簽 莊子慕道 丁丙 中平
第三十二簽 周公解夢 丁乙 下下
第三十一簽 蘇卿負信 丁甲 中吉
第三十 簽 柳毅傳書 丙癸 中吉
第二十九簽 司馬溫公嗟困 丙壬 上上
第二十八簽 相如題橋 丙辛 上吉
第二十七簽 江東得道 丙庚 下下
第二十六簽 邵堯夫告天 丙己 中吉
第二十五簽 唐明皇游月宮 丙戊 中平
第二十四簽 張騫誤入鬥牛宮 丙丁 中平
第二十三簽 吳王愛西施 丙丙 下下
第二十二簽 李太白遇唐明皇 丙乙 上吉
第二十一簽 孫龐鬥智結仇 丙甲 下下
第二十簽 嚴子陵登釣台 乙癸 下下
第十九簽 劉智遠得岳氏 乙壬 上吉
第十八簽 孟嘗君招賢 乙辛 中平
第十七簽 石崇被難 乙庚 下下
第十五簽 張君瑞憶鶯鶯 乙戊 中平
第十四簽 郭華戀王月英 乙丁 下下
第十三簽 姜太公釣魚 乙丙 中下
第十二簽 蘇武牧羊 乙乙 下下
第十一簽 韓信功勞不久 乙甲 下下
第十簽 冉伯牛染疾 甲癸 下下
第九簽 宋太祖陳橋即位 甲壬 大吉
第八簽 大舜耕歷山 甲辛 上上
第七簽 洞賓練丹 甲庚 大吉
第六簽 相如完壁歸趙 甲己 下下
第五簽 呂蒙正守困 甲戊 中平
第四簽 小秦王三跳澗 甲丁 下下
第三簽 賈誼遇漢文帝 甲丙 中吉
第二簽 張子房游赤松 甲乙 上吉
第一簽 漢高祖入關 甲甲 大吉
解籤詩
一般來說，大顯殿籤詩從上上籤到下下籤，共有九品吉凶等級，而大顯殿通常有百組的七言絕句詩文，來供信徒抽取。除了抽取大顯殿籤詩的儀式大致相同之外，大顯殿籤詩通常還普遍附有簽解與附和該大顯殿籤詩的漢民族民間故事。信徒看完大顯殿籤詩的絕句後，只能了解大意而已。以往，信徒會擲此大顯殿籤詩請執事解簽人員代為解釋大顯殿籤詩的涵義。不過，現代大顯殿籤詩會載加注註解，註解記載信徒求籤的目的，記載該大顯殿籤詩所代表的神明回答。註解除了扼要回答事情進展外，也用“吉”、“中”、“平”、“無”還表示神明的回答。
