作品原文
金縷曲·聞杜鵑
少日都門路 。聽長亭，青山落日，不如歸去 。十八年間來往斷 ，白首人間今古。又驚絕，五更一句 。道是流離蜀天子 ，甚當初，一似吳兒語。臣再拜，淚如雨 。
畫堂客館真無數。記畫橋，黃竹歌聲 ，桃花前度 。風雨斷魂蘇季子 ，春夢家山何處？誰不願，封侯萬戶？寂寞江南輪四角 ，問長安 ，道上無人住。啼盡血，向誰訴？
注釋譯文
詞句注釋
金縷曲：詞牌名，一百十六字，前後片各六仄韻。
都門：指臨安。
“青山”二句：意境與秦觀《踏莎行》詞“杜鵑聲里斜陽暮”相似。古人模擬杜鵑聲為“不如歸去”。
“十八年間”句：作者自註：“予往來秀城十七八年。自己巳夏歸，又十六年矣。”秀城指臨安，己巳即鹹淳五年（1269）。這句說自己與臨安十七八年的來往已經斷絕了。
“五更”一句：是指劉將孫《摸魚兒·甲申客路聞鵑》詞中句子：“今又古，任啼到天明，清血流紅雨。”
流離蜀天子：暗喻正在北方顛沛流離的恭帝。蜀天子，指傳說中化為杜鵑鳥的蜀天子杜宇。
“臣再拜”二句：唐杜甫《杜鵑》詩：“我見常再拜，重是古帝魂。”“身病不能拜，淚下如迸泉。”此隱括取意。
黃竹歌聲：《穆天子傳》載，周穆王出獵，日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民，詩首句為“我徂黃竹”。唐李商隱《瑤池》詩：“黃竹歌聲動地哀。”（本《穆天子傳》：周穆王出獵，日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民。詩首句為“我徂黃竹”。）
桃花前度：用唐劉禹錫《重遊玄都觀》詩典故。
蘇季子：蘇秦。戰國時代蘇秦連橫合縱，意欲封侯萬戶。
輪四角：車輪成了四角形，不能轉動。以此喻道路難行。唐陸龜蒙《古意》詩：“願得雙車輪，一夜生四角。”
長安：借指臨安。
1.金縷曲：詞牌名，一百十六字，前後片各六仄韻。
2.都門：指臨安。
3.“青山”二句：意境與秦觀《踏莎行》詞“杜鵑聲里斜陽暮”相似。古人模擬杜鵑聲為“不如歸去”。
4.“十八年間”句：作者自註：“予往來秀城十七八年。自己巳夏歸，又十六年矣。”秀城指臨安，己巳即鹹淳五年（1269）。這句說自己與臨安十七八年的來往已經斷絕了。
5.“五更”一句：是指劉將孫《摸魚兒·甲申客路聞鵑》詞中句子：“今又古，任啼到天明，清血流紅雨。”
6.流離蜀天子：暗喻正在北方顛沛流離的恭帝。蜀天子，指傳說中化為杜鵑鳥的蜀天子杜宇。
7.“臣再拜”二句：唐杜甫《杜鵑》詩：“我見常再拜，重是古帝魂。”“身病不能拜，淚下如迸泉。”此隱括取意。
8.黃竹歌聲：《穆天子傳》載，周穆王出獵，日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民，詩首句為“我徂黃竹”。唐李商隱《瑤池》詩：“黃竹歌聲動地哀。”（本《穆天子傳》：周穆王出獵，日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民。詩首句為“我徂黃竹”。）
9.桃花前度：用唐劉禹錫《重遊玄都觀》詩典故。
10.蘇季子：蘇秦。戰國時代蘇秦連橫合縱，意欲封侯萬戶。
11.輪四角：車輪成了四角形，不能轉動。以此喻道路難行。唐陸龜蒙《古意》詩：“願得雙車輪，一夜生四角。”
12.長安：借指臨安。
白話譯文
少年時代上都門遊學，長亭薄暮，幾聲鵑鳴，勾引起了羈旅之愁，不如回家去。十八年間，來往於“都門路”上，昔日少年，今朝白首。本來已在為世事的變幻而感嘆不已，又那堪忍受杜鵑一夜啼到天明。想到恭帝在北方顛沛流離，與當年蜀天子的遭遇相似，遙遙再拜，淚如雨下。
重來臨安的時候，畫堂依然，客館無恙，但在畫橋邊哀民遍地，南宋末年的愛國志士們為抗擊元軍，恢復失土，英勇獻身，不能歸鄉，在夢裡家鄉在何處？誰不願意，封侯萬戶？江南寂寞，道路難行。看臨安，街道上沒有人住，杜鵑終日啼鳴，縱然啼盡鮮血，又向誰去訴說這一切人間的悲苦呢？
創作背景
作者自宋度宗鹹淳五年（1269）夏由中書架閣任奔母喪離杭返回廬陵，直至宋亡五年後的元世祖至元二十一年（1284），才帶了兒子劉將孫一起來到杭州憑弔。在歸途上聽到杜鵑哀鳴，將孫先賦了一首《摸魚兒·甲申客路聞鵑》詞，情辭悽苦，劉辰翁依其韻而賦了《金縷曲·聞杜鵑》。
作品鑑賞
文學賞析
詞的上片寫出作者自己少年時代上都門遊學、求取仕進的心情，地在長亭，時在薄暮，聽到杜鵑的叫聲，勾引起了羈旅之愁，產生了“不如歸去”的意念，這與秦現《踏莎行》“杜鵑聲里斜陽暮”的意境是相似的。十八年間，詞人來往於“都門路”上；一眨眼，又有十六年沒到過杭州，其間的變化，誠有隔世之感。詞人用“白首人間今古”，概括這種生活體驗。昔日少年，今朝白首，人事滄桑有如“古”“今”之變。“又驚絕，五更一句”，一個“又”字，詞意深進一層。“五更”句，指的是劉將孫《摸魚兒》詞里的句子：“今又古。任啼到天明，清血流紅雨。”本來已在為世事的變幻而感嘆不已，又那堪忍受杜鵑一夜啼到天明，故曰“驚絕”。寫作這首詞時，詞人已經五十三歲，此時聽到杜鵑聲的感受，與少年時代的感受已迥然不同，既產生“黍離”、“麥秀”之感，又產生許多聯想：由杜宇聯想到被擄北去的恭帝。恭帝在北方顛沛流離，與當年蜀天子的遭遇相似，故曰“道是流離蜀天子”；而當初他在臨安時講的是吳語，故曰“甚當初，一似吳兒語”。前片結尾二句：“臣再拜，淚如雨。”隱括杜甫詩意。杜甫《杜鵑》：“我見常再拜，重是古帝魂。”“身病不能拜，淚下如迸泉。”詞人效法杜甫，把杜鵑當作流離北方的恭帝，遙遙再拜，淚如雨下。
下片描寫了臨安的凋敝和抗元英雄的犧牲。當詞人“桃花前度”，重來臨安的時候，畫堂依然，客館無恙，但在畫橋邊哀民遍地，一派“黃竹歌聲”。此用李商隱《瑤池》“黃竹歌聲動地哀”詩意。過片這幾句，因中有“記”這一領字銜接上下，又有“真無數”、“畫橋”、“前度”等字樣，所寫乃是臨安失陷前的繁華景象，這是虛寫；而“黃竹歌聲”，才是眼前所見的淒涼景象，這是實寫。詞人將昔日之繁華和今日之冷落對照起來，虛實相生，倍增傷感，語意極含蓄。“風雨斷魂蘇季子”三句，以“蘇季子”比喻抗元英雄。蘇季子即蘇秦，他當年遊說六國以抗秦，意欲封侯萬戶，後乃金盡裘敝，落魄而歸。南宋末年的愛國志士們為抗擊元軍，恢復失土，英勇獻身，不能歸鄉，只得夢回家山。“誰不願、封侯萬戶？”建功立業，本是封建知識分子的共同願望，但在國家多難的時候，為國捐軀的人，雖未封侯拜爵，卻得到人們的普遍崇敬和深深憶念。“寂寞江南”二句，描寫臨安附近人跡稀少。京都道上，人煙蕭瑟，江南寂寞，道路難行，詞人觸景生情，家國之痛，湧上心頭，從而逼出結句“啼盡血，向誰訴”，重又迴環到“杜鵑”上，用擬人化的口吻，說杜鵑終日啼鳴，縱然啼盡鮮血，又向誰去訴說這一切人間的悲苦呢？結局有不盡之意，給讀者留下充分的想像餘地。
這首詞題為“聞杜鵑”，全篇詞意都從“聞杜鵑”生髮開去，由此發端，由此收煞，由此過變，由此轉換。在羈旅者的耳中，杜鵑聲聲，猶如家人“不如歸去”的催喚聲；而在遺民的心靈上，杜鵑聲聲，卻喚起了對舊帝、對抗元英雄、對苦難人民的深深憶念和同情。杜鵑聲是貫串全篇的詞脈。這首詞採用了總起分承的過變手法，將下片看來似乎不相連屬，與杜鵑毫無關涉的數層詞意，綰合起來，具見作者的藝術匠心。
名家點評
福建師範大學文學院教授周雲龍：“劉辰翁作詞，好用中鋒突進法來表達自己奔放的感情，既不隱晦，也不雕琢。這首《金縷曲》就體現了這一特色。”（《新宋詞三百首賞析》）
作者簡介
劉辰翁（1232~1297年），字會孟，號須溪，廬陵（今江西吉安）人。宋理宗景定三年（1262年）進士，廷試忤賈似道，得鯁直名。以親老請為贛州濂溪書院山長。宋度宗鹹淳元年（1265年）授臨安府學教授，曾主管中書省架閣庫。宋恭帝 德柘元年（1275年），文天祥起兵勤王，劉辰翁參與江西幕府。宋亡，托跡方外以歸。元成宗大德元年（1297年）卒，年六十六。《南宋書》、《宋史翼》有小傳。有《須溪集》一百卷，《須溪詞》三卷。
