簡介
醜聞，是指有關個人或集體單位的醜事的傳言，當某件醜事傳開後，當事人若能意識到事件中的錯誤以及由事件所引起的不正面影響，並在事後能主動承認錯誤承擔責任，這便可稱之為“醜聞意識”。
對於個人而言，醜聞意識在某種程度上可以反映出一個人的羞恥心，而羞恥心可以說是所有品德的源泉。知羞恥，明榮辱，是做人的最起碼要求，也是立身立德立言的根本。一個人不論有多少毛病，有多少不足，只要他羞恥心尚存，知道慚愧，還要臉皮，就可能幡然自新。反之，如果沒有羞恥心，那么當某件醜聞發生後，當事人便會“恬不知恥”地去狡辯，去推卸責任。
對於企業、政府部門等集體單位而言，“醜聞意識”可以說是最基本的職業倫理。然而，當“醜聞”發生後，卻很少有爽快承認“醜聞”的，總是輿論步步緊逼，網民狠追猛打，當事部門卻大用“鴕鳥戰術”：推三阻四，遮遮掩掩，不敢正視，甚至欲蓋彌彰。結果往往是：捂又捂不住，蓋又蓋不死，到頭來如鴕鳥一般，腦袋埋在沙子裡，醜屁股卻露在外頭，徒增笑柄。
解讀
承認“醜聞”是停止丟醜的第一步
對於醜聞，它有時會觸犯法律，但有時也僅僅是違背了社會公德。在許多國家，公務員醜聞一旦被曝光，就算法律無可奈何，當事人也會面臨罷官或要求辭職的強大壓力，官帽肯定戴不長久，而這一切，均來自於一個社會對醜聞的畏懼感。
就像承認錯誤時改正錯誤的前提一樣，承認醜聞，往往是停止繼續丟醜的第一步。對於政府部門而言，任何時代之中，任何制度之下，政府出現醜聞本身並不可怕，只要有直面、有揭露、有查處，各種“除膿”機制健全，能給公眾信心，醜聞就會被防控在一定領域。如果總想讓自己永遠“光榮正確”，為了一個謊言就要用一百個謊言來彌補，為了一個面子就會支付一百個“沒面子”，貌似聰明，其實是最愚不可及的。
而被承認的“政府醜聞”，遠比官員打死也不承認、卻被民眾公認的“醜聞”要可愛得多。“政府醜聞”這個辭彙也應該不斷脫敏，被公開面對。當然，對待官員我們素來要“聽其言，觀其行”，不是說光有慷慨激昂的痛斥與口頭承認，就能夠換來偉岸崇高的形象，更需要看到舉一反三的反思原因、完善制度，以切實行動來證明“恥感”的動力，讓醜聞徹底擺脫醜陋，露出“可愛”的一面。如果光是懂得迎合輿論耍嘴皮子，那不啻另一種“醜聞”。
知恥近乎勇
有“羞恥心”的人，大多自尊、自愛、自重、自律，愛惜自己的名聲，為人處事自我約束，敬畏法律法規。在漫長而嚴酷的人生旅途中，應明辨是非、善惡、美醜的界限，銘記提倡什麼，反對什麼，自覺遵守社會公德，職業道德。特別是手中掌握一定權力的各級領導幹部，貪婪之心不可有，潔身之律不可無，常懷“羞恥心”，才可能常修為政之德，常念貪慾之害，常懷律己之心。
但對於一介政府而言，“知恥”只是“近勇”的必要條件，至於究竟能否真正將“知恥”的認識，轉變為決心和勇氣，並最終變為改正錯誤的事實，卻還需要一系列具體措施，尤其要以制度的進步和完善為條件才可能實現。
如果一個政府不能直接地感受公眾對政府的評價和好惡，或並不真心在意這種評價和好惡帶給政府的壓力，則政府的“知恥”之心就可能變得遲鈍或麻痹。在這種情況下，“知恥”之心，不僅不能促成政府的“知恥”而“近勇”，反而可能被只求功利、不知廉恥的機構或同仁晾在一邊或排擠出局。對於一任官員的“知恥”之心，或許可以寄託於官員本人的修養、德行，但對於一屆政府，其“知恥”之心只能來自製度的約束、輿論的監督。而這一切，必然以民意表達機制和民主決策制度的進步和完善為前提。
