歷史
鄭州文廟鄭州文廟始建於漢明帝永平年間（58-75年）。千百年來，鄭州文廟幾經興毀。元順帝至正六年（1346年），文廟得到重建。明、清兩代，又經多次重修。
清光緒二十二年（1896年）五月，文廟又遭大火，幾乎“毀壞殆盡”。後來“災事上聞，部議重修，按畝捐款，土木大興，歲兩度始克告成”，但是整體規模已無法恢復。
民國初年及抗日戰爭時期，文廟內數次駐軍，建築復遭破壞。中華人民共和國成立後，鄭州文廟所屬土地及房屋被劃歸鄭州電力學校所有。1955年，學校對大成殿進行了局部維修。
1963年6月，大成殿作為清代古建築被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。文化大革命期間，遺存的欞星門、泮池被毀。僅有大成殿和戟門倖存。
2004-2006年，鄭州市政府撥款3000萬元，對文廟進行重修，重建殿宇廟亭18座80餘間，並在大成殿前懸掛起一座重達2557斤的大成鍾，寓意孔子2557年誕辰。
2013年5月5日，文廟大成殿經國務院批准成為全國重點文物保護單位。
興盛期
據記載，鄭州文廟規模人氣最旺的時期是在元代，當時鄭州文廟占地已達37畝，有200多間東西配房。主體建築大成殿雄偉高大，巍峨壯觀，坐落在院子中央，是當時鄭州屈指可數的建築。前院還有欞星門、泮池、戟門。後院明倫堂、敬一亭、尊經閣。還有土地祠、東西角門、啟聖祠、鄉賢祠、存誠齋等。特別值得一提的是，大成殿兩山的博風，是採用三彩釉燒制而成的琉璃飾件，上面鑲嵌著玉皇大帝、如來說法以及三國故事戲曲人物，無論是藝術表現手法還是燒制技術，實為全國罕見。每年的春秋兩季，鄭州文廟都會舉行大規模的祀孔大典，每逢此時，可以說群賢畢至，少長鹹集，地方文武官員及各界名流都要到此參拜，史料中這樣形容祭祀場面：“鐘鼓齊響，笙歌共鳴”，可見場面之熱鬧與隆重。
布局
走近位於東大街東段的文廟，首先映入眼帘的是一個寬闊的廣場，在廣場的南端，東西分別立著全木結構的牌坊，血紅坊柱，五色漆就坊頂，東邊上書“金聲坊”，西邊上書“玉振坊”，意為金鐘玉磬，象徵著儒家禮樂教育的獨特觀念。另外，古代音樂必須是以鐘聲開頭，以擊磬結尾，包含著孔子的思想像一首音樂一樣有頭有尾、盡善盡美的意思。
站立在金聲坊、玉振坊之間，向北是一座更加宏偉的全漢白玉的牌坊，上書“欞星門”，古人認為天上有欞星，文廟建欞星門示意尊孔如尊天的含義。
在欞星門前方，是一兩個半圓形的水池，四周圍是漢白玉欄桿，水池中間順南北走向跨越一座漢白玉的拱橋。這兩個半圓形的水池稱為“泮池”，原是孔子及學生們休息的地方。古代生員入學稱為“入泮”，要舉行入泮儀式，而池上的拱橋稱為“狀元橋”。
再往前走就是文廟的入口——大成門，大成門兩側分別是鄉賢祠和名宦祠，供奉著鄭州歷史上的名臣顯宦。進入大門，東側則有一座巨大的銅鐘。
大成殿
大成殿大殿高15.7米，如果算上地下的高度，足足有20多米。鮮紅的柱子，棗紅色的大門、閣窗、殿牆，殿脊是精美的“二龍戲珠”、“鳳穿牡丹”等浮雕。
大殿中間，至聖孔子端坐在巨大的神龕之內，身著龍袍，頭戴帝冕，黑須肥鼻圓眼闊額，莊重威儀，“萬世師表”之相十足。孔子兩側，分別是“四配”（孟子、曾子、顏子、子思），兩側“四配”之後又是“十二哲”（除宋儒朱熹外均為孔子弟子），尊卑有序，先後有別，突出表現了儒家的綱常倫序觀念。
大成殿左側為碑廊，立著年代久遠的古碑，其中非常珍貴的有乾隆皇帝御製的《平定回部告成大學碑記》，康熙年間大學士張玉書題寫的《至聖先師孔子贊》等。
大成殿的後面，是尊經閣，高有二三十米，全木製結構，有上下兩層。它是文廟建築群中僅次於大成殿的一座建築，歷史上堪稱“儒學書院藏書樓”。歷史上，文廟和教育始終緊密相連，往往是“因廟設學，廟學合一”，其布局有“左廟右學”、“右廟左學”、“前廟後學”3種形式。鄭州文廟恰好是“前廟後學”。現在的尊經閣是舉辦學術會議、高層次學術論壇的地方。
大成殿和尊經閣兩側是長長的廂房，大成殿兩側的廂房內陳列著面向社會各界徵集而來的書畫作品，表達著對孔子的尊崇和對傳統文化的熱愛，從大量作品中挑選出的200多幅精品，將作為文廟的長期收藏，成為文廟的組成部分。
