介紹
古代寺院講經時所設之職掌。
即為‘都講’者，須負責發問，俾使聽眾容易理解文義。《佛祖統紀》卷三十七，天監三年（504）條記載梁武帝在重雲殿講經之情形，其文雲（大正49·348c）︰‘以枳園寺法彪為都講，彪先一問，帝方酬答，載索載征，並通玄妙。’
《釋氏要覽》卷下〈說聽篇〉中謂（大正54·295b）︰‘都講，即法師對揚之人也。’並敘述上列法彪之事跡，其後文雲（大正54·295b）︰
‘晉·支遁至越，王羲之請講維摩經，以許詢為都講。詢發一問，眾謂遁無以答，遁答一義，眾謂詢無所難。今之都講但舉唱經文，而亡擊問也。’
後世於安居時，常置‘都錄’之職，此應系沿襲都講之制者。
附屬檔案
《大宋僧史略》卷上〈都講〉
敷宣之士擊發之由，非旁人而啟端，難在座而孤起。故梁武講經，以枳園寺法彪為都講，彪公先一問，梁祖方鼓舌端，載索載征，隨問隨答，此都講之大體也。又支遁至會稽，王內史請講《維摩》，許詢為都講。許發一問，眾謂支無以答。支答一義，眾謂詢無以難。如是問答連環不盡，是知都講實難其人。又僧伽跋陀羅就講，弟子法勇傳譯，僧念為都講。又僧導者，京兆人也，為沙彌時，僧睿見而異之，曰︰‘君於佛法且欲何為？’曰︰‘願為法師作都講。’睿曰︰‘君當為萬人法主，豈對揚小師乎！’此則姚秦之世已有都講也。今之都講不聞擊問，舉唱經文，蓋似像古之都講耳。
