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《道行究竟》
伊斯蘭教哲學著作。作者歐賴爾·本·穆罕默德·奈賽菲(Orayr ben Muhammad aL—Nasafi)，以波斯文寫成。清同治二年(1863)中國穆斯林著名學者馬復初譯為阿拉伯文，後又譯成漢文。漢文刊刻本有兩種：一是清同治九年(1870)馬如龍捐資刊印本，另一種是清光緒二十七年(1901)成都敬畏堂周明德主持刊印本。阿拉伯譯文本曾在雲南印行，今佚。全書分為二卷。上卷有九章，分別論述明道復命之境，禮、道、真三乘之定義，所謂“全人”者須備善言、善行、謙和、認識四德，隱士之修養，相伴道長之理，棄絕之理，道乘之所成者，修功之效，塵世之不常。下卷有五章，分別論述認識真主和性命之通形體之理(即論證靈魂問題)，真一之顯化，真主之諸事，人之信仰有三等(即父傳子受者，師教徒受者，先天領悟繼之刻苦自學而有卓越認識者)，禮乘、道乘之學者，書後附有譯者的撰述，分為六節：前五節論述認己之道、人身各種器官之用、萬化出於真主之大命、人與修功所轉升之品級、行道之升騰與歸宿之品級等，第六節總括全書主旨：“此經專言修道者正身清心盡性之法乘，克己定真之功夫，明我教復命歸真之真諦”。附加部分表明譯者對原著曾經反覆誦習，深入鑽研，有所更張。如在大小世界應如何認識這一問題上，馬復初援引劉智所著《天方性理》的觀點對穆罕默德·奈賽菲的論點作了必要的訂正。其撰述與闡釋，重點論證了伊斯蘭教哲學不僅屬於社會倫理道德範疇，而且屬於人們認識世界本源及真主獨一的範疇。譯者對伊斯蘭教蘇菲派的某些見解有獨到之處，頗受中外伊斯蘭學者重視。
(賽生髮)
