成語資料
發音：jìn zhū zhě chì，jìn mò zhě hēi
釋義：靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。
出處：晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”
示例：原來近朱者赤，近墨者黑，朱櫻日日伏侍小姐，繡床之暇，讀書識字，此竊頗通。（清·無名氏《西湖二集·灑雪堂巧結良緣》）
近義詞：耳濡目染
語法：複句式；作賓語、分句；可分開使用
結構：複句式
同韻詞：心如寒灰、雨散雲飛、累棋之危、閒是閒非、長幼尊卑、身敗名隳、急人之危、無間是非、一言既出，駟馬難追
燈謎：花落水流紅
英文翻譯
以下結果由譯典通提供詞典解釋
1.One who mixes with vermilion will turn red, one who touches pitch shall be defiled therewith.
2.Good companions have good influence while bad ones have bad influence.
成語典故
晉朝文學家和哲學家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”告訴人們一個人生活在好的環境裡受到好的影響，生活在壞的環境裡也會受到壞的影響，強調環境對人的影響。成語辨析
正音
墨；不能讀作“mì”。
辨形
近；不能寫作“進”。
原文：
孟子謂戴不勝①曰：“子欲子之王之②善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻③之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳④之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣．子謂薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”
注釋:
①戴不勝：人名，宋國大臣。②之：動詞，向，往，到。③咻（xiu）：喧譁干擾。④莊岳：齊國的街里名。莊，街名；岳，里名。
譯文:
孟子對戴不勝說：“你希望你的君王向善嗎？我明白告訴你吧。比如說有一位楚國的大夫，希望他的兒子學會說齊國話，是找齊國的人來教他好呢？還是找楚國的人來教他好？”戴不勝說：“找齊國人來教他好。”孟子說：“如果一個齊國人來教他，卻有許多楚國人在他周圍觀楚國話來干擾他，即使你每天鞭打他，要求他說齊國話，那也是不可能的。反之，如果把他帶到齊國去，住在齊國的某個街市比方說名叫莊岳的地方，在那裡生活幾年，那么，即使你每天鞭打他，要求他說楚國話，那也是不可能的了。你說薛居州是個好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無論年齡大小還是地位高低都是像薛居州那樣的好人，那君王和誰去做壞事呢？相反，如果在王宮中的人，無論年齡大小還是地位高低都不是像薛居州和樣的好人，那君王又和誰去做好事呢？單單一個薛居州能把宋王怎么樣呢？”
讀解：
孟子的本意還是在政治方面，用“近朱者赤，近墨者黑”的道理說明周圍環境對人的影響的重要性，從而說明當政治國的國君應注意自己身邊所用親信的考查和選擇。因為，如果國君周圍多是好人，那么國君也就會和大家一起向善做好事。相反，如果國君周圍多是壞人，那么國君也就很難做好人了。這裡的道理並不深奧，實際上也就是《大戴禮記·曾子制言》所說“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，與之俱黑”的意思。所謂“昔孟母，擇鄰處”，“孟母三遷”不也就是為了找一個周圍環境好一點的地方以利於孩子的教育與成長嗎？孟子是從小就受到這方面的薰陶，早有切身體會的了，所以說得非常在理而又舉例生動形象。我們感興趣的不僅僅在他的政治的意圖上，而且還在他所舉的例子上。這實際上是一個學習外語的問題了。原以為學習外語是在“出國大串連”的時代才時髦的，卻沒想到早在兩千多年前的孟子就有這方面的論述了。而且，不管孟子所舉的例子是真實的還是假設的，生活中有這樣的現象卻是可以肯定的，就是達官貴人讓自己的孩子學習“外國語”。（我們當然知道，所謂“外國”是指當時的概念而言，實際上是漢語的方言。）我們這裡研究而加以肯定的是他所強調的語言環境問題。誠如孟子在本章中所論，語言口耳之學，語言環境至關重要。這是凡有過學習外語經歷的人都深有體會的。孟子的分析具體而生動．讀來很有親切感。我們真該把他的這一段論述收入學習外語方面的入門教材中去。釋義：靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。詩詞鑑賞 古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自已的一份志節。古人云：近朱者赤，近墨者黑。老師、家長也常常以此古訓來教育我們，但我卻對此提出了質疑。近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了一種人，那就是自控能力特別差的人。如果一個人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真為他感到悲哀，因為他做人太失敗了，沒有頭腦，沒有立場，很容易就受到他人的影響。內因和外因的不同。從哲學是說，是內因決定外因。不過在現實中，有些人是經不住誘惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的說法，每個人的道德素質和個人修養都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清漣而不妖還是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非觀了。
