簡介
山西洪洞縣甘亭鎮羊獬村,史稱唐堯降生之地。傳說4700多年前，堯將二女嫁舜後，羊獬村人便以娘家人自居。每年農曆三月初三，羊獬人前往歷山“接姑姑”回娘家省親；四月廿八日，為堯誕辰賀壽盡孝後，遂“送姑姑”回婆家事舜。往返一百五十里，不走重複路線，沿途百姓“潔屋漿被，沽酒備飯，跪接跪送迎親之人”。歷經幾千年，禮儀習俗不變，成為當地傳承悠久而影響深遠的民俗文化景觀。起源
堯舜時代，歷來被認為是以制度完備為標誌的中華文明的起點，堯舜禪讓、堯女舜妃，也是千古流傳的美談。在這一全國共享的歷史傳說背景下，山西省洪洞縣的羊獬和歷山兩地之間又流傳著該傳說的子系統，認為羊獬是堯的故鄉，是娥皇、女英的娘家；而歷山是舜的故鄉，是兩位女神的婆家。兩地以及沿途的居民，都互稱“親戚”。歷史就這樣傳下來了，羊獬和歷山，一個地處汾河東岸河谷盆地，一個處於汾河西岸丘陵山區，農曆每年三月初二接近清明的時候，羊獬村民從本村神廟裡，通過很隆重的儀式抬出兩位女神的駕樓（神轎），然後鳴鑼開道、儀仗護持，更有“威風鑼鼓”喧天動地，銃炮之聲震耳欲聾，一支以男性為主的隊伍神聖地走出村莊，越過汾河，湧上歷山。第二天（三月初三）又更加隆重地從歷山神廟裡請出兩位女神的神像，離開歷山，迤邐回到羊獬，往返20多個村莊。這是上半段。到了四月二十八堯王生日，歷山人又前來給堯王拜壽，再將兩位娘娘迎回去，途中熱鬧一如三月三，然後就要進入農忙季節了。這就是歷史悠久、延續至今的“接姑姑迎娘娘”走親民俗活動。
活動內容
“接姑姑迎娘娘”走親活動，分成農曆三月初三、四月二十八兩大部分。
農曆三月初二一大早，羊獬村民便自發地湧入村裡的“唐堯故園”。時辰一到，鑼鼓齊鳴，村民全部跪下，朝姑姑廟虔誠叩首。隨後，羊獬各社年長首領在姑姑廟和堯王寢殿前焚香辭行。祭拜完畢，迎親隊伍便開拔了。整個迎親隊伍由數百人組成，每行至一個路口都會鳴銃放炮，後面跟著的是大鑼、“羊獬總社”大旗、彩旗隊和威風鑼鼓隊，之後便是鑾駕儀仗和駕樓。駕樓是供奉娥皇、女英二女神像的神龕，龕體為殿閣造型，由八名轎夫抬扶。駕樓後有龍鳳扇一對、萬民傘一頂、食盒一副，最後是隨行民眾。隊伍浩浩蕩蕩過汾河，途經9個大小村莊，行程70餘華里前往歷山舜王宮。
三月初二上午，三四百人的隊伍從羊獬唐堯故園集中，舉行啟程儀式，敲鑼鼓“西河灘”曲牌——經汾河灘過河，敲“汾河灘”曲牌，以求過河平安——屯裡村，敲“風攪雪”曲牌，以求一路暢通——洪堡村，敲“東河沙接路原”曲牌，從此往西地勢一路增高——馬駒村，敲“笑回鄉”曲牌，因姑姑出嫁遇母馬產駒，可謂喜上加喜——赤荊村，敲“駟馬塘”曲牌，姑姑出嫁路經此地，神馬刨出一塘清水，解人馬之渴——西橋莊，敲“吃涼粉”曲牌，在此將要吃“腰飯”休息一刻，兩村共敘相逢之情——到達歷山舜廟，敲“笑回鄉”曲牌，表達羊獬民眾見到姑姑和歷山親戚的喜悅心情。
三月初三一大早，迎親隊伍接上“姑姑”從歷山起身，途經萬安村，為了“姑姑”途中安逸住一宿，農曆三月初四從萬安村起身，途經7個村莊，數萬村民迎送。迎親隊伍途經的每個村，都會組織自己的鑼鼓隊和迎接隊伍。在村口跪拜完畢，斗罷了鑼鼓，他們便將駕樓迎進本村的娘娘廟歇息。村中百姓則在自家門口擺好供桌和供品。駕樓經過，男女老少紛紛跪下叩拜，將“親戚”搶回家款待。當地有個說法，誰家搶到家中吃飯的親戚多，就意味著這一家人氣旺盛來年吉祥。到了天黑時分，從河西過汾河回到羊獬村娘娘廟時，男女老少傾村而出，打著燈籠燒著香，數千人跪地拜見兩位“姑姑”，儀式十分隆重。年長的社首主持儀式，將大姑姑安放到姑姑殿內，二姑姑則暫時停放在村外的二姑姑廟。三月初五一大早，迎親隊伍再次出村，將二姑姑迎回。
三月初三中午，歷山與羊獬民眾齊集歷山舜廟，舉行祭祀儀式，禮畢，共敲“笑回鄉”曲牌，歡送羊獬親人返程。走親活動中凸顯的是慈愛、仁德等世俗倫常，其文化吸附力之強，儀式規模之宏大，民眾情感之濃烈，令每一位親歷者為之感染。洪洞縣羊獬、歷山地區每年農曆三月三“接姑姑迎娘娘”民俗活動，正是中華文化五千年綿延不絕的例證，是中華民族文化向心力的表現。
到了四月二十八，來自歷山、西橋莊、萬安的隊伍分別趕赴羊獬村，將娘娘接回，儀式過程大抵與三月三接姑姑時一致。只不過來時的路上，接親隊伍沒有了旌旗飄揚、鑼鼓喧天。接親隊伍到達羊獬時，要先到村外的舜行宮祭拜，因為女婿是不允許住在外家的，只能留宿在村外的行宮裡。待四月二十八離開羊獬，隊伍才拉起大旗，敲起鑼鼓，踏上歸途。而且據說每年的四月二十八，當地都會下一場雨，傳說那是二位女神即將離開娘家，心中哀戚，於是淚水漣漣。
文化特點
羊獬遠古走親活動，風俗奇特，表現形式質樸，文化蘊含深刻，它既反映了中華民族對聖賢恭身民眾、禪位讓賢的崇仰心理，又表現了傳統思想中“父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻順、鄰睦友信、治家勤儉、效國忠誠”的道德標準，同時又表達了民間寓教於樂、寓教於情的理念與智慧，對於弘揚中華民族優秀文化傳統、營造安祥氣氛、構建和諧社會、建設社會主義新型農村都有一定的積極意義和推動作用。其豐富的民俗文化內涵，為研究中國婚姻制度與姻親習俗、三月三節日與風俗淵源、尋根祭祖風習、民間傳統倫理道德教育以及山西鼓樂禮儀文化等等，都提供了鮮活的標本。
自清光緒十二年（1886年）以來，羊獬遠古走親風俗傳承人有據可查者已歷10代，現有執事者百餘人。但是原生態的禮儀風俗已遭到極大的衝擊，沿途活動場所的修復與擴建缺乏專家指導而喪失原有文化情趣，表演特色被現代文明逐漸淹浸，一些古樸的鑼鼓曲牌瀕臨絕跡。搶救與保護工作面臨諸多課題。
解讀“走親文化”
地域關係的血緣化為什麼同樣的兩位女神要分別擁有“姑姑”和“娘娘”兩個稱謂呢?這裡面有著輩分的差異。羊獬人是堯王的後代，他們稱女神為“姑姑”；歷山人是舜王的後代，他們稱女神為“娘娘”。這裡的“娘娘”不是皇妃的意思，而是當地人對奶奶的稱呼，因為舜王比堯王要小一輩，所以歷山人想來都認為比羊獬人小一輩，見到羊獬人都要喊“表叔”或“表姑”。當然這只是原則的認定，具體現實中由於年齡輩分的差異，通常都含糊地互道“親戚”。因此，這兩個差異甚大的村民聚落從外觀(etic)來看不過是地緣關係，而在民俗內觀(emic)里，卻純然是血緣的關係。
這種血緣關係是超歷史的。當地有一個說法，這兩個聚落之間自古以來從不通婚，因為本身已自認為是“血緣親屬”了。其實，即便這種血緣關係是真實的，按照中國傳統，“五服”之外就被視為血緣關係中斷，可以互相通婚了。所以，當地互不通婚的習俗反而顯得非常特別，仿佛現代民眾跟遠古堯舜時代直接掛鈎，中間漫長的歷史變成空白而被輕易跨越了。這一現象與其說是女神信仰的籠罩力度，不如看作是當地信眾對該信仰合法性的努力營造和證明。
這種血緣化了的地緣關係借著信仰的媒介，甚至彌散到了羊獬與歷山之間的其他村落。在“接姑姑迎娘娘”的走親線路上，許多村落也生出了相應的傳說。比如，當年娥皇、女英共嫁一夫，據說引發了“爭大小”的矛盾。舜王為了調節兩姐妹的糾葛，就讓她們比賽誰先回到羊獬娘家，姐妹倆一個選了騎馬，一個選了乘車。結果騎馬的半路上馬要下駒子，乘車的半路上車壞了，都耽誤了時間，最後同時到達，不分勝負。現在的南馬駒、北馬駒、車輻村等村名就是因此而來。還有一些村落名稱上沒有什麼特別，卻有其他關於女神的靈驗傳說。而這些因著各種緣由與娘娘相關的村落居民，像歷山人一樣視羊獬人為長一輩，也統統成了羊獬和歷山人的“親戚”。傳統的“接姑姑迎娘娘”走親習俗有古今兩條路線，並有來回不同路的傳統。以現今走親的固定線路而言，其間涉及兩個縣(區)五個鄉二十多個自然村，各村或有娘娘神廟，或只設香案鑼鼓接駕，他們或負責全部食宿，或專門負責“腰飯”(全部停下吃中飯)，或沿途供應茶水點心請走親人員隨意吃喝。雖然對娘娘的供奉程度和形式不同，但對於“親戚”的認同感卻是沒有差別的。
其實，即便是羊獬人也無法與堯舜真實地聯結起來，據採訪所得，現在羊獬村的居民沒有一戶自稱土著，都稱是從外地遷入的。唯一提供家譜實物的閆姓在羊獬村算是根底最深厚的姓氏之一了，該譜記錄了從最新去世者上溯的16代譜系，證明其本地居住歷史在500年左右。這一現象可以證明，姑姑的信仰具有強烈的地域依附性，無論本地的還是外來的，只要定居於此，就自然進入了該信仰體系之中，成為“親戚”中的一員。相反，本地遷出去的人士，一般都不再持續該信仰，因為姑姑的神像不像觀音那樣可以家家戶戶供奉一尊，而是必須經過走親之後，在神廟裡焚香請神回家，遷外人員無從實踐。可見，該信仰與地域走親儀式的粘連性是異常牢固的。
政治文化的世俗化
堯舜時代向來被描畫成一個人倫和順、政治清明的黃金時代，具有強烈的制度文明的象徵意味。但是在洪洞縣“接姑姑迎娘娘”的走親習俗里，堯舜高度的政治文明只是一個虛懸的偉大框架，人們認同它、景仰它，但未必親近它。真正在習俗活動中處於中心地位的，卻是兩位娘娘，供奉迎接，都只有她們姐妹倆的事，堯舜作為他們的父親和夫君，只是被禮節性地照顧到罷了。她們在典籍的敘述里只是堯試驗舜的一個環節、一種工具，但在民俗信仰中卻是關心民謨、可親可近的慈愛化身，這是民俗文化不同於官方文化的特殊選擇。這一點，在羊獬的神廟格局上有充分的體現。在有點模仿紫禁城外部形態的“唐堯故園”里，坐北朝南的中軸線上由南向北緊密安排著獻殿、堯王殿和堯王寢宮，獻殿之前是一個面北的戲台供堯王夫婦觀賞娛樂。但是在獻殿和戲台之間有非常大的一個廣場，廣場東側坐東面西的是姑姑廟，看上去只是堯王的配殿，但可資注意的是，在姑姑廟的正對面卻有一個高大牌樓，額題“聖德門”。牌樓是門中之門(唐堯故園本有城門)，從這個門樓進來，姑姑廟卻在中軸線上。這樣就構成了南北向和東西向十字交叉的兩個中軸線，恰恰暗示了廟宇群落具備兩個中心，南北向是政治文化的象徵，以堯王為中心；東西向是民俗信仰的象徵，以兩位姑姑為中心。事實上，前一個中心是大傳統(greattradition)的要求，真正小傳統(littletradition)的重要儀式活動，幾乎都在牌樓和姑姑廟之間舉行。
文化價值
堯都故里臨汾市洪洞縣羊獬村“接姑姑迎娘娘”已被列入國家級非物質文化遺產
名錄。
