識遍處

彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境思惟此境定是識故；未能證入識遍處定。 彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境遍皆識故；未能證入識遍處定。 由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是識，無二無轉；從此乃入識遍處定。

佛教術語，集異門論二十卷十頁云：問：識遍處定、加行云何？修觀行者、由何方便，而能證入識遍處定？答：初修業者、創修觀時，於此身中，或取清淨眼識相，或取清淨耳識相，或取清淨鼻識相，或取清淨舌識相，或取清淨身識相，或取清淨意識相。於此諸識，隨取一相，以勝解力，繫念思惟，假想觀察安立信解是某識相。彼由於此以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某識故；心便散動，馳流諸相；不能一趣繫念一境思惟此境是識非余。彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境思惟此境定是識故；未能證入識遍處定。為攝散動馳流心故；於一識相，繫念思惟；謂此是識，非為空等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相續久住。由斯加行，能入識定。精勤數習此加行已；復進修行此定方便。謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加行所引生道，數習數修數多所作；心便安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是識相。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境定是識相，無二無轉；能入識定。而未能入識遍處定。問：若此未能入識遍處定者；識遍處定、加行云何？修觀行者、由何方便，乃能證入識遍處定？答：即依如前所入識定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和，周遍柔和，一趣定已；復想此識，漸次增廣，東南西北，遍皆是識。彼想此識漸次增廣東南西北遍是識故；心便散動，馳流諸相，不能一趣繫念一境思惟此境遍皆是識。彼心散動馳流諸相不能一趣繫念一境思惟此境遍皆識故；未能證入識遍處定。為攝散動馳流心故；於遍識相，繫念思惟；是遍是識，非遍空等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相續久住。由斯加行，乃漸能入識遍處定。精勤數習此加行已；復進修行此定方便。謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加行所引生道，數習數修數多所作；方便安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是識。由心安住等住近住相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是識，無二無轉；從此乃入識遍處定。言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。言無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。是第十者，謂諸定中漸次順次相續次第，數為第十。言遍處者，謂此識無邊處定中所有善受想行識。皆名遍處。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】