簡述
佛教專有名詞 又作信解、信樂、信、願樂。即淨心信順教法。
摘錄
《瑜伽師地論》卷三十八雲(大正30·500b)︰‘於其八種勝解依處,具足成就淨信為先,決定喜樂。’依諸經論所載,行者欲修習法或通達法,首先須對法具有勝解。《十地經》卷一雲(大正10·538a)︰‘若有有情,善積善根,善集資糧。(中略)隨順廣大增上意樂,具妙勝解,悲愍現前,為求佛智。’
《大乘莊嚴經論》卷二〈發心品〉言,發心有信行、淨依、報得、無障等四者。所謂信行,即勝解,乃在勝解行地所發起。唯識派諸論謂,勝解行地指見道入初地以前的十信乃至十回向。
◎附︰印順《辨法法性論講記》(摘錄)
‘勝解加行’︰勝解是深刻的理解,達到堅定不拔的階段。勝解不是真實的體驗,不過也不是一般平常的了解。依唯識說,這是深解一切唯識,而修唯識觀的。‘勝解行地’,就是暖、頂、忍、世第一法──四加行位;地是經歷的地位,修勝解行的地位,名勝解行地。這是初地菩薩以前的,修唯識而到初地證悟的階段,那一不長的時期,名勝解行地。勝解行地,‘是順抉擇位’;那時候的智慧,又名順抉擇分善根。什麼叫順抉擇?真正能抉擇真理,那是證悟了。修暖、頂、忍、世第一法──四加行,觀所取空,觀能取不可得,觀所取、能取──二取都無所得,這種觀察慧,是順於抉擇的。換言之,是傾向抉擇,引到真正的抉擇、證悟的,所以叫順抉擇位。暖、頂、忍、世第一法,修順於抉擇、證悟的觀慧,就是上面所說的︰有得加行、無得加行、有得無得加行、無得有得加行;修這四種加行的階段,是勝解行地。勝解行地,一般說,可通於初地以前的十住、十行、十回向,不過本論專指十回向末了,起四加行時,名勝解行地。