內容簡介
書籍封面《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書，比較集中地體現了孔子的思想。
孔子(前55l～前479年)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人。孔子的學說在春秋戰國時期雖被當成顯學，但又一直被當成諸子百家之一。在百家爭鳴中，歷史選擇了孔子，到漢朝便登上了“獨尊”的地位，被尊奉了兩千多年，影響滲透到我國的方方面面，孔子也就成了我國古代最著名的思想家、政治家、教育家。
孔子是殷商後裔宋微子的後代。周滅商之後，分封微子啟於宋，孔子的先祖孔父嘉在貴族的紛爭中被華督殺害，孔子的曾祖孔防叔為了躲避華氏的迫害，才遷居到魯國。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇與顏氏徵在生孔子。孔子出生後，三歲上死了父親，與母親過著貧困的生活。在年輕的時候，孔子做過委吏(管理倉庫)、乘田(掌管牛羊蓄息)等低微的小官，沒有受到重視，孔子便開始了授徒講學。到魯定公時，孔子做過中都宰、司空、大司寇(主管司法)。定公十年孔子五十二歲，以大司寇身份代理相事，政治生涯到了巔峰時期，但時間比較短暫，因為與魯國的實權派人物季氏政見不同，孔子離職去周遊列國，先後到過齊、衛、宋、陳、蔡、楚，希望能在別的國家實現自己的政治抱負，但都沒得到重用。晚年回到魯國專一辦教育，整理文獻。經孔子整理的文獻有《詩經》、《尚書》、《禮》、《樂》，孔子還收集了各國史料，撰寫了《春秋》。他的學生也累計達到三千多人，其中著名的有七十二人。這是孔子在歷史匕最輝煌的貢獻。
孔子有感於時代的混亂，力圖建立社會的合理秩序。在對歷史研究的基礎上，提出了一套完整的道德體系。他提出的仁，實際上是一種公益的思想，按公益的要求判定人道之當然，這就是義。義的秩序就是禮。他認為一個人最基礎的道德就是孝和誠，把孝推廣到人與人的關係中就是忠，把誠推廣到人與人的關係中就是信。當然，時代不同，在判定怎樣才算合理上，孔子與我們今天的認識會有不同，但他主張公益，提倡合理的原則並沒有錯，他的學說對我們建立現代文明仍有積極作用。要說孔子思想的不足，主要有兩點，一是孔子受封建宗法制的局限，等級觀念太強，二是對婦女的看法過於偏激。現代人讀《論語》，這兩點尤其應格外注意。
《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子整理成書的。流傳到漢代，有《魯論語》、《齊論語》、《古文論語》三種本子。東漢時期鄭玄以《魯論語》為底本，參校了其他本子，並作了注釋，流傳開來，成為一個公認的本子。之後給《論語》作注的人很多，影響較大的有三國時魏何晏的《論語集解》，南北朝梁代皇侃的《論語義疏》，宋朝的邢昺把前人的成果和自己的見解匯集成《論語注疏》，被收入《十三經註疏》里，除此之外，宋朝還有朱熹的《論語集注》。到了清代劉寶楠博採眾家之長撰寫了《論語正義》。我這次對《論語》的解讀，依據的底本就是《十三經註疏》本和劉寶楠的《論語正義》本。在封建社會，《論語》是文人心目中的金科玉律，所以在注釋中難免一些溢美曲說之辭。重新解讀，一是想為現代人掃清文字障礙，另一個目的就是想抹去舊注在《論語》上外加的顏色。
現代人的注本，楊伯峻先生的《論語譯註》影響較大，楊先生的注釋甚為精審，大多數的講法都可取。這次解讀，篇章的劃分也一依舊例，遵照不改。要說有什麼不足的話，楊先生在《導言》里說，《論語》“篇章的排列不一定有什麼道理，就是前後兩章之間也不一定有什麼關連”。這就與《論語》的實際不大符合了。古今對《論語》的注釋出了較多誤會，恐怕主要也是因為這一點。真正的情況如何，還須《論語》的內證才更為可靠。
無論誰來解讀《論語》，還是以還原孔子的真實面目為可貴。至於有些著作，從《論語》引出話題，申發開去，縱橫捭闔，暢談精深的道理，那又是另一種有價值的大作了。我國原有“五經注我”的傳統，這也無可厚非。請讀者自己去選擇吧。
本書目錄
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十
