圖書信息
ISBN: 9787506038164開本： 16開
定價: 29.80 元
內容簡介
《孔子回家:海歸讀<論語>》內容簡介：《論語》作為中國傳統文化的“四書”經典之，在當今國學熱的回歸傳統聲中，既受到學界與大眾的推重，也有學者的徹底批判，見仁見智。作者以自己“海歸”的身份，從文化的視域出發，注重對《論語》的通解，採用隨感的形式，以可讀性的筆調，圍繞《論語》文本展開理念和思想的梳理、論說，分為上、中、下三篇：上篇著重討論《論語》對漢語及其在海外的影響，並對這部經典中曾經被視為“封建”糟粕的東西作了新的解釋；中篇將《論語》的要旨概括為修身之學、齊家之學、治國之學、平天下之學；下篇則回顧了春秋時的孔子本人和後人心中的孔子形象，不同意流行的以前者為真孔子而以後者為假孔子的說法，並敘述和評價了20世紀的兩次反孔運動，客觀地闡發了孔子在中華民族和中華文化中的地位，特別針對李零把孔子作為“喪家狗”的說法，強調孔子回家，回到中國人的精神家園。作者簡介
周熾成，男，1961年生於廣東鬱南。現為華南師範大學政治與行政學院政治系主任、教授。1982年畢業於中山大學哲學系，獲學士學位；1986年再畢業於該系，獲碩士學位。1994年至1998年留學加拿大阿爾伯塔大學（University of AIberta）哲學系，獲碩士學位。1999年至2004年為中山大學哲學系在職博士生，獲博士學位。長期從事中國哲學與思想、文化的研究。已出版《荀韓人性論與社會歷史哲學》、《復性收攝——高攀龍思想研究》、《儒家之道》、《嚮往心靈轉化的莊子》、《海歸：中西文化衝擊波》、《少年留學，三思而行：個大留學生對小留學生的忠告》等專著、譯著，並在《光明日報》、《哲學研究》、《中國哲學史》、《孔子研究》等報刊發表論文80多篇。圖書目錄
導論20世紀頻繁的批孔，使孔子遠離了家園，遠離了中國人的精神家園。在21世紀，孔子要回家，要回到國人的心中！
上篇 《論語》古今談
一、《論語》與漢語
《論語》與中國人和中國文化相伴兩千多年，學《論語》是回歸正宗漢語的最佳途徑。讀《論語》，學漢語，做中國人，三者形成一個整體。
二、《論語》何時成為經典
以“兒童讀物”譏諷《論語》的蔣非非、以“喪家狗”和“堂吉訶德譏諷孔子以及對“傳統這樣紅”不滿的李零等，都有“非聖”的心態。
三、它們真的是“封建”糟粕嗎
《論語》中的“唯女子與小人為難養也”、“父為子隱，子為父隱”、“唯上知與下愚不移”、“民可使由之，不可使知之”等提法真的是“封建”糟粕嗎？
四、《論語》在海外的影響
《論語》不僅屬於中國，而且屬於世界。它對中國人產生了極大的影響，對外國人也有影響。《論語》首先影響東方人，然後影響西方人。
中篇 《論語》要旨
五、修身之學
修身不是為了做給人家看的，而是要實實在在地為己。在《論語》中，“身”具有幾個層面的含義：肉身、智身、德身。因此，修身也在這三個層面進行。
六、齊家之學
孔子所說的家，具有狹義和廣義之分。狹義的家就是今天所說的家庭，一個由父母、兄弟、姐妹等親人組成的小單位。而廣義的家則在親情拓展的基礎上不斷外延，一直伸展到國、天下。
七、治國之學
作為海歸，我對國內長期盛行的一種假設（西方政治智慧優於中國政治智慧）深不以為然。面對太多中國人已經淡忘本土政治智慧的現實，有必要更為強調《論語》的價值。
八、平天下之學
從古到今，儒家的天下和平思想深入中國人之心。信奉以德服人而不是以力服人的中國人不可能因自己的強大而以武力征服他國。
下篇 接近孔子
九、一位平凡而偉大的老師
孔子的教育業績在他生前就得到了很多人的承認。有那么多人願意投其門下，僅此一點即表明了他作老師的盛況。當然，孔子也是一位平凡的老師。他有著凡人的喜怒哀樂。
十、聖人孔子
理解戰國以來的中華文明史，離不開理解作為聖人的孔子。如果把作為聖人的孔子一律作為假孔子，那么，這一段中華文明史在很多方面就會變成假的。
十一、20世紀的兩次批孔運動
中國的落後給很多中國人以強烈的刺激，而在他們的眼裡，孔子或孔子的影響是中國落後的重要原因，故他們以為可以通過批判孔子來促進中國的進步。孔子成為中國落後的替罪羊。
十二、尊孔何罪
我要為之辯護的尊孔並不是對孔子的盲目崇拜，不是迷信孔子，而是包含三層意思：尊重孔子、尊敬孔子、尊仰孔子。
結語 讓《論語》回歸基礎教育
今天，讓《論語》回歸中國教育，關鍵是讓《論語》回歸中國基礎教育，讓中國小生讀《論語》。如果上了大學才讀《論語》，這已經晚了
附錄一 《論語》注本述要
附錄二 毋忘歷史：對《（論語）批註》的回顧
附錄三 鬧劇背後：從思想史的角度看“評法批儒”運動
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