作品信息
《詠懷古蹟·支離東北風塵際》詩意畫【年代】盛唐
【作者】杜甫
【體裁】七言律詩
作品原文
詠懷古蹟
支離東北風塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
注釋譯文
【注釋】
⑴支離：流離。
⑵羯胡：指安祿山。
【譯文】
戰亂中在長安東北一帶流離，天地間漂泊在西南地區。長久地停留在三峽的房屋中，在五溪與溪人一同住在山裡。羯胡事主狡猾反覆無常，詩人傷懷的時候還沒有回還。庾信一生最淒涼，晚年作的詩震動了江關。
作品鑑賞
《詠懷古蹟五首》是杜甫公元766年（大曆元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古蹟，杜甫正是借這些古蹟，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這首是第一首。戰亂中詩人流離失所，漂泊西南，心中愁苦，更加思念故鄉，借憑弔庾信，抒發自己的情懷。全詩感情深沉，誠摯感人。
浦起龍《讀杜心解》認為：“此‘詠懷’也，與‘古蹟’無涉，與下四首，亦無關會。”意思是《詠懷古蹟》借古蹟以抒己懷，專詠古蹟，合則為組詩，分則為詠懷。首言庾信，次及宋玉、王嬙，皆嘆其才之不得用；詠蜀主劉備與諸葛武侯，感君臣際會之難；通過懷古，抒發自己的身世感嘆和內心感受。
“支離東北”、“漂泊西南”，直指詩人最痛心之處，概括了無數離亂痛苦和無限愁腸。“東北風塵”指安史之亂；“西南天地”指逃亡蜀中。三四句承上，正面抒寫“漂泊之感”。“三峽樓台”，說夔府山居，“淹日月”，寫久滯無聊。夔南五溪是漢族與其他少數民族雜處之地，因此稱“衣服共雲山”。久滯異地，無限痛楚，卻冠以“樓台”、“日月”、“衣服”、“雲山”的輕鬆之詞，這是以樂寫哀的手法。五六句賓主雙關，以流水對句，轉入時事。“羯胡”句追述安祿山叛亂。“詞客”句以詞客自比，並連帶下文庾信，寫自己漂泊西南。七八句承“哀時”，以庾信作結。庾信之“蕭瑟”代指杜甫自身之蕭瑟；庾信之“暮年”實為杜甫之暮年；“詞客”之“暮年”只有“詩賦”可慰“平生”，這是自慰，自哀，詩人正是從詠古中以述懷，庾信以其絕世之詩賦“動”其“鄉關”之思，杜甫也正是以其絕世之詩歌“系”其“故園”之心。
作者簡介
杜甫像（712-770）字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生於河南鞏縣（今河南省鞏義市）。天寶中到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘；脫險後授官左拾遺。後棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”；其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩聖”。他善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著詩歌藝術的高度成就。他在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、鍊字鍊句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白並稱“大李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。
