內容簡介
視域變化中的中國人文與思想世界目錄
總序
前言改變著的視點與改變著的中國人文與思想圖像
第一編人格、人文和經典世界
一、儒家“聖人”理想的早期形態及其變異
二、早期“士”階層：它的形成、自我意識及原創性
三、從儒家“六經”的形成看經典的條件
四、上博《詩傳》與儒家《詩》教譜系新知
五、學術知識的統一理想及人格和王道理想——荀子儒學的重新定位
六、荻生徂徠與日本儒學的革新
七、“原意”、“先見”及解釋的“客觀性”——在“方法論解釋學”與“哲學解釋學”之間
第二編共同體生活樣式與個體生活樣式
……
文摘
在最早的幾部典籍中，“聖”具有“聰”或“聰明”的意思。如果說這是“聖”的引申義，那么與之接近的“通達”、“智”、“能”等也是引申義。可以說“聖”字早期的普通意義、就是指“聰明”或“有智慧”。當然，“聖”字單獨使用時，它一開始並非就是指一種“人”，而是用來描述“人”的特性所使用的詞。後來，這一描述人的“聰明”、“有智慧”的詞，又用來指稱人的一種類型--“聰明人”或“智者”但這應該是隨著“聖人”（明確指稱一種特異的“人”）一詞的出現，“聖”開始混用為“聖人”的產物。例如，在《尚書》、《詩經》、《左傳.........
