見色明心

文偃開示說：“聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢來買糊餅，放下手卻是饅頭。”文偃的“聞聲悟道”是指香岩智閒由耳聞擊竹之聲而悟道，“見色明心”，指靈雲志勤從乍見桃花而悟道的因緣

見色明心，是佛教的經典，《葛藤集》是這偈的載體。和歌能人、作家，鴨長明住在繁榮的京都，從紫野到下京，興旺發達。盛極一時的景象，誰說無法比擬中土的淮揚，歌舞昇平的藝妓，也許正承繼著漢詩的說唱。似乎，每個人都成為平清盛治世的一條琴弦，伴奏和應，看不到諸行無常。如關漢卿般，注視著世人的長明，一樣的看盡紅瓦粉牆，一樣的伴走於煙花柳巷，可是，他的眼中只見到奢華和痴迷。多少浪士，窮盡體力只求俸祿，多少町人，盡獻家財只為平安。
見色明心，平清盛是否真的帶來了平安？長明作了這樣的長句：“人皆在愚中營生，於危如累卵的京中造屋，耗費錢財，自尋煩惱，小心侍侯，了無生趣。”一切的一切，都在似乎的盛世下被掩蓋，原本的意圖任誰能言？
見色明心，發出“非平氏者非人”的豪言，霸主般統治天下的太政大臣平清盛，治世不過十餘年，一樣的被源賴朝滅於壇之浦，連墳墓都無法辨認。而源氏，也不過彎弓射鵰，風流一時，最後連血脈都無以存繼。京都還是京都，奈良也依舊是奈良，歌舞同樣是歌舞，盛世依然，只不過，這一次是足利義滿的時代，名喚北山。假如，源平二氏都有子孫活到當時，會否也發出“雕欄玉砌應由在，只是朱顏改”的感嘆。這，難道不是佛說的無常？足利的子孫，最終也是傀儡，他們定是將源平氏的往事遺忘。
見色明心，雙層的內涵，不要忘記事情的本意，不要有為做而做的牽強。本意是心清的基礎，永恆的實質原本平淡。有源平氏的夷滅，也有織田、豐臣的滅亡。人生五十年，乃如夢如幻，有生斯有死，壯士復何憾！第六天魔王死了，也不過是灰塵，他的子孫稀鬆平常，不再記得曾經的風雲叱詫。生如朝露，逝若露消。吾生浪花事，夢中復尋覓。秀賴的無奈毀滅和繁榮在父親睡夢中的大坂，誰又能說秀吉不是第二個信長？
見色明心，道元從自天童山歸返，卻不曾置辦禮物，因為他只是個窮困的和尚，還是因為中土實在沒有名物？周遭的僧人都無法理解這種情況。禪師沒有多語。在波多野家治下的永平寺，默默的住持，辛勤的修行，不懈的傳經。圓寂之前，那微微的笑容，是否就是如淨禪師的禮物——追求的是道而不是行色之流。永平寺真的永平，香爐生煙，佛燈盞盞，《正法眼藏》代代相傳。比起那些呼喝一時的天驕，道元是否贏了。當然！這，是我心底的答案。
見色明心，利休的茶道講了這么多，真的是否明白。他如斯的古樸，如斯的自然，他從不蒐集名器，也從未築就金房。他，能夠從容的為天皇點茶，能夠在插花於盛水的平盤，還能以大喝的方法面對死亡，更能剪除一片獨留一枝表達捨我其誰的美感。這些，都因為他追求的是道，而非茶，而非器。但，他的學生，他的徒孫，又有幾人能夠承繼？有樂奢靡，道熏痴望，僅僅的織部也因莫須有而亡。後來者，好器的多於茶，好茶的多於道。真正沒有忘記本源的少之又少。
見色明心，不要忘記本意，一切歸於平常。建設網站的本意是否為了石高，聯盟存在的意義又是否如同那個專訪。是八部管理了聯盟，還是八部束縛了自己。
見色明心，茶道相濟。