遊戲人物
西行寺幽幽子（西行寺幽々子（さいぎょうじゆうゆうこ））
Saigyouji Yuyuko
史實原型：西行の娘（1137~1199年）- 日本平安末期~鎌倉初期之尼僧，西行法師（ 佐藤義清）之女，因本名和法名皆不明，故史稱“西行の娘”。
種族：亡靈
能力：操縱死亡程度的能力
年齡：1000歲以上
身高：比較高
體重：0 kg（亡靈沒有重量）
屬性：天然呆
危險度：高（生前）/極高（成為亡靈後）
人類友好度：高
人際關係：
父親的設計原型：佐藤義清（1118~1190年），即 西行法師， 歷史人物，日本平安時期著名和歌詩人，著名勇將 藤原秀鄉九世孫，有“歌聖”之稱。《 東方妖妖夢》設定中是長眠於西行妖下的歌聖便暗示了是他。
（備註：儘管幽幽子（西行の娘）及其父佐藤義清雖為藤原氏出身，但其先祖 藤原秀鄉實際出身為下野國鳥取氏，而“藤原北家魚名流”為秀鄉自稱。故幽幽子與東方系列另外一名藤原氏—— 藤原妹紅（藤原氏開祖 藤原不比等之女，藤原氏宗家血統）並無任何血緣關係。）
八雲紫- 生前就相識的好友
魂魄妖夢- 二代庭師兼護衛
魂魄妖忌- 先代庭師
騷靈三姐妹- 音樂演奏隊
米斯蒂婭·蘿蕾拉- 欺負的對象
弱點：宮古芳香（在神靈廟設定中總是被芳香咬...）
別名：
華胥の亡霊 （華胥的亡靈） - 『永夜抄』、『求聞史紀』、『儚月抄』
天衣無縫の亡霊 （天衣無縫的亡靈） - 『萃夢想』、『緋想天（個人選單）』
幽冥樓閣の亡霊少女 （幽冥樓閣的亡靈少女） - 『妖妖夢』
幽雅な心霊寫真 （幽雅的靈異照片） - 『 文花帖（遊戲）』
亡霊の姫君 （亡靈的公主） - 『文花帖（書籍）』
雪の亡霊 （雪的亡靈） - 『緋想天』
彷徨わない幽霊 （心無罣礙的亡靈）- 『神靈廟』
主題曲：
⒈幽雅に咲かせ 墨染の桜 ～ Border of Life
（幽雅的綻放吧，墨染的櫻 ～ Border of Life) 【墨染櫻：日本櫻花的品種之一】
⒉ゴーストリード（Ghost lead）
出場作品：
遊戲
《 東方妖妖夢》- Stage 6（最終） Boss
《 東方萃夢想》- 可用角色
《 東方永夜抄》- 可用角色
《 東方花映冢》- 結局
《 東方文花帖》- Level 8
《 東方緋想天》- 可用角色
《 東方非想天則》- 可用角色
《 東方神靈廟》- Stage 1 Boss（自稱最強後期）
漫畫
《 東方儚月抄》
《 東方三月精》
外貌特徽：衣服為藍白相間的可愛睡衣加和服上有與季節相應的花樣：“『妖妖夢』、『求聞史紀』是櫻花”， “『永夜抄』是滿月”，“『萃夢想』、『緋想天』是蝴蝶和南天竹。” “『夢月抄』上半身是満月和叢雲，下半身是雲和三日月。”戴著一頂有點粉色帶著紋香圖示的幽靈帽，頭髮為櫻色。扇（『萃夢想』、『緋想天』）蝴蝶和竹子工藝。
背景的扇子的地紙：御所車（ごしょぐるま）。又稱源氏車、即是通俗的和紙與和服的家徽。
人物簡介
「春雪異變」的元兇，讓妖夢把「春度」收集起來，把名為「西行妖」的妖怪櫻樹的封印解封，使埋葬在樹下的人復活。
擁有「操縱死靈的程度的能力」，之後變成了「誘導別人死亡的程度的能力」，因為厭惡簡單地就能誘導人死亡的能力與每當滿開盛放時都吸引並誘導別人死亡、最後化成了妖樹「西行妖」的櫻樹。於是在「西行妖」滿開之時，為了不再讓「西行妖」的櫻花滿開，最後於樹下自盡。
成為亡靈公主後忘掉所有生前的記憶，變得認為誘導別人死亡是一件蠻快樂的事。
她對人無怨恨，再加上能統制 幽靈，閻魔（ 四季映姬）就命令她管理幽靈。而好處就是能永遠住在冥界。
不擅長對自己的能力沒有效用的 蓬萊人（ 八意永琳， 蓬萊山輝夜， 藤原妹紅）。因為她的「死亡」能力，對於不死之人是完全沒有用的。
生前與 八雲紫為好友，那時紫對其能力好奇，並曾經想吃了她，對其友好也是出於此目的。但是幽幽子的人格魅力最終使紫放棄了這個想法。紫發現幽幽子自殺後，十分懊惱。死後沒有轉生，與紫繼續著友情。
她平時住在冥界，若有什麼事要來 幻想鄉，也是派幽靈來代辦。
善用彈幕為蝶型彈（蝶型彈可說是從她開始才出現的。因此後來像 射命丸文和 八意永琳用出蝶形彈幕時，就會有人發出不滿之聲，認為他們剝奪了幽幽子才能擁有的專利）
彈幕名以死亡和蝴蝶為主題。
故事背景
簡介
幽幽子的父親是眾人敬仰的歌聖（這個歌聖的名字沒有被明確的記錄下來，但在《妖妖夢》中登場的和歌為「西行法師」的歌曲，再者幽幽子的姓是「西行寺」，一般認為是西行法師），主動要求長眠在櫻樹下。他死後，眾人的敬仰也未停止，現在他已經神格化住在天界了。後來在那棵櫻樹下，像幽幽子父親那樣死去的人源源不絕。不斷吸血的櫻樹，漸漸變成了吸引人前來死亡的妖怪樹。於是它被稱為西行妖。現在的西行妖長在冥界的白玉樓。幽幽子的肉體也和很多人一樣長眠在西行妖下面，西行妖已被封印。所以櫻樹再沒全開過。
由於身體封印在白玉樓，所以永遠不需要供養。也就是說幽幽子能以亡靈的姿態永遠生存下去。
雖然幽幽子在《妖妖夢》是這樣一個令人同情的存在，但到了《萃夢想》以後，她就開始以常人無法捉摸的行動迷惑事件的幕後主使者。在《永夜抄》時她以「尋找龍料理」之名行「找出關鍵人物」之實，都顯示出她其實有著深藏不露的一面。
西行富士見西行
西行寺
位於日本京都府京都市伏見區的寺廟，在白河天皇陵的北側，傳說曾經是西行法師落髮出家之地，在江戶時代還有人供奉，在明治時代就廢寺了西行櫻
（為西行妖的原型）西行法師在京都的盛持寺所植之樹，之後被人稱為「西行櫻」，在世阿彌的能樂『西行櫻』中有描述西行法師居住在西行庵時夢中與老櫻之精的相見描述，另外在法輪寺的櫻花與弘川寺的海棠也都被稱為「西行櫻」，而西行法師也曾經詠唱過「希望死在春天的櫻花樹下，以此望月」的詩歌。
厭離穢士欣求浄土
厭離穢士：“厭惡而欲脫離的污穢土地” （厭離穢士的“士”是士大夫的“士”，不是土地的“土”喔），不過神主在這使用的是「士」，所以個人猜想是與傅大士有關，因傅大士曾說，「 莫懷憂惱，夫物有生有死，事有成有敗，天下恩愛皆悉離別。今舍此穢濁之身，當得無生清淨法身」，於『景德錄』系統也有記其臨終之言「此身甚可厭惡，眾苦所集」，可見大士確然以為色身污濁而厭離生死也。而傅大士姓傅名翕，字玄風，號善慧，在『續高僧傳』稱傅弘。生於西元497年，卒於西元569年，生活在中國魏晉南北朝時代的梁朝，世人又稱他為善慧大士、魚行大士、雙林大士、東陽大士、烏傷居士等等，這些名稱都是後世禪宗和佛教中人對他的尊稱，尤以善慧大士為主。
欣求浄土：“欣然所欲追求的淨土”，為平安中期高僧源信所著的書『往生要集』中所說的話，1560年在桶狹間會戰後的 德川家康因為屬於今川的戰敗方，為躲避信長而逃到大樹寺，當時德川家康本想自殺但在登譽上人所引用的這句話後而振作起來而不自殺並以此話當作他的目標並寫在其軍旗上。
妖妖夢第6關首圖副標題
ほとけには桜の花をたてまつれ我が後の世を人とぶらはば（為妖妖夢第六關首圖副標題）此句的出處是西行法師曾在死前說過「希望在我死後，弔祭我的人能以櫻花貢奉」，為西行法師的辭世之言之一，有刻在其墓碑上。西行妖綻放前顯示的字
身のうさを思ひしらでややみなましそむくならひのなき世なりせば（西行妖綻放前顯示的字）己身的憂愁倘若去思考只會更加的苦悶，但在所謂沒有出世的時代是無法超脫的。人物能力
如字面所示，操縱死亡的能力就是將人殺死，無法抵抗。但是，她並不會隨意殺人，對妖夢很好（雖然有時候會欺負妖夢）。
還有就是能操縱死後的幽靈。被她盯上只能等死了吧。
她的能力對不死之蓬萊人（八意永琳、蓬萊山輝夜、藤原妹紅）是完全沒有用的。她並不是想故意害死人類，對人類沒有敵意和怨恨。但是如果激怒她的話，就會有慘事發生。
二次設定
暴飲暴食（源於《 東方永夜抄》的對白），不但超級愛吃，而且超級會吃，其食量甚至可以媲美七龍珠里的賽亞人（雖然說幽靈不會餓）。
自《東方永夜抄》，主食偏愛 米斯蒂婭·蘿蕾拉一類的烤夜雀。
平時以欺負妖夢為樂（ 腹黑大小姐= =b）。
與紫有超越生死的千年羈絆。 SEGA主機DreamCast擁護者（因帽子上標誌產生的惡搞）
一號食料為米斯蒂婭（小碎骨），二號食料為衣玖（以串燒或者不加作料乾烤而著名的魚料理）。
據說最近比較喜歡毒殺人（不是故意想殺害人）
因為和紫從生前就是好友，所以兩人如何相識就不可避免地成為了二次設定的話題，多數是描述為幽幽子因為其能力而被普通人類排斥，而紫因緣際地成為幽幽子唯一的朋友，等等。
在世時本身就是死神轉生，並擁有死亡筆記本
可能是貪吃的關係，身材設定非常好。
長袖善舞（食慾知舞）。
在『幸運☆星』中演出高良由香里。
非符卡
東方萃夢想
『幽：深遠而寧靜』
『胡蝶：蝴蝶』
2 未生の光 未生之光
『未生（みしょう）：指還未誕生』
3悉皆彷徨 悉皆彷徨
『悉皆（しっかい）：萬物，這個世界上的一切』
『彷徨（ほうこう）：迷茫』
4胡蝶夢の舞 胡蝶夢之舞
『胡蝶夢（こちょうのゆめ） 蝴蝶夢出典自《莊子·齊物論》，指 莊周夢蝶。參照幽幽子萃夢想符卡“符の壱「幽夢の胡蝶」”；參照永夜抄 八意永琳符卡“薬符「胡蝶夢丸ナイトメア」”』
東方永夜抄
⒈死蝶霊 死蝶靈『蝶：希臘語「靈魂、呼吸（プシュケー“Psyche”）」是「蝶（プシュケー“Psyche”）」的意思。從經過蛹成為蝴蝶的感覺把魂作為蝶的象徴化、後來將女神Psyche擬人化。』
⒉対岸の誘い 對岸的誘惑
『対岸の誘い：那個世界的誘惑。即死亡誘惑。』
東方緋想天
⒈幽 胡蝶幽蝴蝶⒉未生の光 未生之光
⒊悉皆彷徨 悉皆彷徨
⒋胡蝶夢の舞 蝴蝶夢之舞
⒌好死の霊 好死之靈
『好死の霊：其真意應是非常有志氣而死亡的靈魂，中文常說的「 好死不如賴活」的日文為「立派な死に様は醜く生きることに及ばない」，好死不如悪活，出自 中國故事「好死不如賴活著」。指受到屈辱之時，與其痛快得死去，不如哪怕是悲慘得活下去最後達成目的來得更偉大。』
⒍鳳蝶紋の槍 鳳蝶紋之槍
『鳳蝶紋（あげはもん）：平氏家紋。』
⒎誘霊の甘蜜 誘靈的甘蜜
『誘霊：誘靈，引誘靈魂之意』
『誘霊の甘蜜：指誘惑靈魂的甘甜蜜，就類似補蚊燈效應一樣』
⒏逆さ屏風 逆反的屏風
『逆さ屏風：舉行葬禮時的「逆反法事」之一。在死者的枕邊放置上下顛倒的屏風。有一說西鄉家戰敗時於城中把屏風給倒過來成為逆屏風後，城中不管男女老少21人均在此自殺，但唯一倖存者是西鄉賴母』
⒐スフィアブルーム 天上之花（Sphere Bloom）
『スフィア（sphere）：球體、天上的。』
『ブルーム（bloom）：花、開花。』
符卡
妖々夢
⒈亡郷「亡我郷-さまよえる魂-」「亡我鄉-徬徨的靈魂- 」亡郷「亡我郷-宿罪-」亡鄉「亡我鄉-宿罪-」
「亡我郷-道無き道-」「亡我鄉-無道之路- 」
亡郷「亡我郷-自盡-」亡鄉「亡我鄉-自盡-」
『亡我鄉：失去自我的故鄉，在這裡可說是離開人世而前往彼岸；在幻想鄉中便是指白玉樓』
『亡郷（ぼうきょう）亡霊（ぼうれい）+望郷（ぼうきょう）。』
『望郷：回憶著故鄉。』
『亡我郷（ぼうがきょう）：亡霊 （ぼうれい）+忘我の境（ぼうがのきょう）+望郷（ぼうきょう）。
·忘我の境：被事物將自己的意念所奪。
·亡我=幽々子自己已經死亡。
·忘我=幽々子已忘記自己是自殺而死。』
『さまよえる魂：亡靈，指幽幽子自己』
『宿罪（しゅくざい）：宿世（すくせ）的罪障。過去的罪過。幽幽子生前所犯下的罪行。』
『自盡（じじん）：因為自責自己的能力而用自己能力自盡。』
⒉亡舞「生者必滅の理-眩惑-」亡舞「生者必滅之理-眩惑-」
亡舞「生者必滅の理-死蝶-」亡舞「生者必滅之理-死蝶-」
亡舞「生者必滅の理-毒蛾-」亡舞「生者必滅之理-毒蛾-」
亡舞「生者必滅の理-魔境-」亡舞「生者必滅之理-魔境-」
『生者必滅の理：佛教用語，凡是活著的事物，都沒辦法免於壞滅的命運』
⒊華霊「ゴーストバタフライ」華靈「鬼蝶（Ghost Butterfly）」
華霊「スワローテイルバタフライ」華靈「 揚羽蝶（Swallowtail Butterfly）」
華霊「ディープルーティドバタフライ」華靈「執念蝶（Deep Rooted Butterfly）」
華霊「バタフライディルージョン」華靈「蝶妄想（Butterfly Delusion）」
『華霊（かれい）：華麗的幽靈』
『ゴーストバタフライ（ghost butterfly) ：幽霊蝶。蝶弾是幽霊。』
『スワローテイル（swallowtail）：アゲハチョウ（揚羽蝶·鳳蝶）。』
『ディープルーティド（deep-rooted）：（迷信·風俗習慣·偏見等）根深。』
『ディルージョン（delusion）：為妄想之意』
⒋幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-偽霊-」幽曲「廣川之寶庫（Repository Of Hirokawa）-偽靈-」
幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-亡霊-」幽曲「廣川之寶庫（Repository Of Hirokawa）-亡靈-」
幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-幻霊-」幽曲「廣川之寶庫（Repository Of Hirokawa）-幻靈-」
幽曲「リポジトリ·オブ·ヒロカワ-神霊-」幽曲「廣川之寶庫（Repository Of Hirokawa）-神靈-」
『幽曲（ゆうきょく）：五音之1。世阿彌將音曲分為、祝言?幽玄?戀慕?哀傷?闌曲5種。』
『世阿彌在「五音曲條々」中、祝言常以常綠之松、幽曲之桜、戀慕之紅葉、為例。例如在世阿彌的能楽中、松之祝音「高砂」、櫻之幽曲「西行桜」。』
『リポジトリ（Repository）：撿骨的場所，埋葬所。』
『リポジトリ·オブ·ヒロカワ（Repository Of Hirokawa）：廣川之寶庫（在妖妖夢中， 西行法師的歌經常地被拿來使用，而弘川寺便是這位西行法師所亡去之地）』
『弘川寺（ひろかわでら）西行法師死亡之地。』
⒌桜符「完全なる墨染の桜-封印-」櫻符「完全墨染的櫻花-封印-」
桜符「完全なる墨染の桜-亡我-」櫻符「完全墨染的櫻花-亡我-」
桜符「完全なる墨染の桜-春眠-」櫻符「完全墨染的櫻花-春眠-」
桜符「完全なる墨染の桜-開花-」櫻符「完全墨染的櫻花-開花-」
『墨染桜：為日本的一種櫻花，而墨染之名的由來與相馬昌胤和「東奧中村記」中的詠詩有關，在日本各處皆有其樹』
『完全なる墨染の桜（かんぜんなるすみぞめのさくら）：位置是在千葉縣東金市跟西行法師有關的墨染之櫻花，而傳說是西行法師拿著墨染之櫻花的枝在此地使此樹發芽而得名。詠詩有“深草の 野辺の桜木 心あらば 亦この里に すみぞめに咲け”、相馬昌胤“山蔭の一元桜誰が舍てん世に墨染の花も咲くらむ”、東奧中村記“世の中を憂きと思うか桜花白き衣を墨染にして”』
『封印（ふういん）：西行妖是用幽々子屍體進行封印的。』
『春眠（しゅんみん）：春眠不覺曉，為唐朝詩人孟浩然《春曉》中之詩句，意義為：春天的夜晚是很短的，睡的正當熟時，往往不知道天已亮。日本亦有「春眠暁を覚えず」之翻譯說法。』
『亡我（ぼうが）：參照“亡郷「亡我郷」。”』
『開花（かいか）：「完全なる墨染の桜」是幽々子最後的符卡。』
⒍「反魂蝶一分咲」「反魂蝶一分咲」
「反魂蝶三分咲」「反魂蝶三分咲」
「反魂蝶五分咲」「反魂蝶五分咲」
「反魂蝶八分咲」「反魂蝶八分咲」
『這裡一分是10%的意思。一分咲、參分咲、伍分咲、八分咲（いちぶざき、さんぶざき、ごぶざき、はちぶざき）：西行妖開花的順序，開滿則反魂之術會完成、另外幽々子復活同時會瞬間經過1000年以上的時間歲月而死。』
『反魂（はんごん）：將死者復活。在這本《撰集抄》之中、西行想要朋友而、收集了人類的屍體而用反魂之術製作了人造人。《撰集抄》是西行自己在於江戶時代自己所寫的。另外也有失敗的時候，而失敗後都會將人造人放在 高麗山山頂上。』
萃夢想
自機⒈死符「ギャストリドリーム」死符「驚夢（Ghastly Dream）」
『ギャストリ（Ghastly）：[形] 汗毛的悚然立起那樣可怕。[形] 象死人和幽靈一樣蒼白了。』
『ドリーム（Dream) ：夢。』
⒉冥符「黃泉平阪行路」冥符「黃泉平阪之行路」
『冥符（めいふ）：冥府。冥界。』
『 黃泉平坂行路（よもつひらさかのみちゆき）：黃泉平阪路為黃泉比良阪，出現在日本《古記事》記載， 伊邪那岐欲見已死之妻 伊邪那美命，遂追往黃泉國，不過之後見其妻醜陋而逃跑，伊邪那美憤怒而命令醜女與八雷神率一千五百名黃泉軍追他，一直追到現世黃泉根國之界，也就是黃泉比良阪時，伊邪那岐取其地所生桃子三箇持擊，黃泉軍才撤退。最後， 伊邪那美命身親自追來， 伊邪那岐命遂舉起千引之石，以巨石封住黃泉比良阪。 伊邪那岐命發誓斷絕夫婦之緣並要殺伊邪那岐之國每日一千人。另外也有出現在妖怪推理小說家藤木稟推出的四部推理小說中的第二部「黃泉津比良坡」中的續篇「黃泉津平阪? 暗夜行路」，出自這裡』
⒊霊符「無壽の夢」靈符「無壽之夢」
『無壽の夢（むじゅのゆめ）：想去天界的願望。』
⒋死蝶「華胥の永眠」死蝶「華胥的永眠」
『華胥：出於《列子 黃帝第二》，指的是黃帝在夢中游華胥氏之國，裡頭的人無嗜欲、無夭殤、無愛贈、無利害、無傷痛之意而讓黃帝領悟出其養生與治理萬物之道理。』
⒌再迷「幻想郷の黃泉還り」再迷「 幻想鄉的黃泉歸」
『 黃泉還り（よみがえり）：「蘇生」說從黃泉返回的事。但是「返回」是指限定返回原來在的地方。』
⒍壽命「無壽國への約束手形（むじゅこくへのやくそくてがた）」壽命「通向無壽國的期票」
『壽命（じゅみょう）、無壽國（むじゅこく）：壽命、無壽國，佛教用語，在中國方面的經書是出自《華嚴經》中有“無壽者心”，意思為沒有貪於壽命的欲望心，而《金剛經》中有「無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得 阿耨多羅三藐三菩提」之描述，《 無量壽經》中則提到：「雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽國，快樂無極，長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚愚痴苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。」，而在日本對此有過爭議，在 京都國立博物館的赤尾榮慶曾經提出在東京三井文庫所藏的《華嚴經》中第四十六卷中有描述“西方無壽國”為偽經並駁斥西方無壽國的存在說，不過在日本存有天壽國繡帳此物來描述無壽國，天壽國繡帳為古天皇飛鳥時期30年（西元622年）在 聖德太子死後，是 太子妃緬懷太子，命宮女繡制的。上面繡有四百字銘文，內有“世間虛假，唯佛是真”一語，道出太子對宗教體驗的感言與描述太子死後去的國家，繡帳原有五公尺長，寬一公尺，另外天壽國也稱為無量壽佛國，也為 極樂淨土，而也有人稱「無壽」是否為「天壽」的閱讀錯誤。』
『約束手形（やくそくてがた）：為日本支票之稱』
敵機
⒈符の壱「幽夢の胡蝶」符之一「幽夢的蝴蝶」
『幽夢の胡蝶：指的是 莊周夢蝶，出現在《莊子·齊物論》中「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？此之謂物化。」在這個問題上即使莊子和蝴蝶有別但也沒有絕對的對錯，明確的因果關係無法成立。是表現無為自然的莊子思想的一個故事。』
⒉符の弐「白玉樓の垂れ彼岸」符之二「白玉樓的垂岸」
『彼岸（ひがん）：死後去的那個世界。』
『白玉樓：李長吉，即李賀。唐代詩人李商隱作《李長吉小傳說》，李賀死時，他家人見緋衣人駕赤虬來召李賀，說是上帝建成了白玉樓，叫他去寫記文。還說天上比較快樂，不像人間悲苦。要李賀不必推辭，以後白玉樓便成為有些知名通達見多聞廣的詩人死後所到之地，有一詩云：“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也。”』
⒊符の參「果てしなく昔の死地」符之三「遙遠過去的死地」
⒋桜花「未練未酌宴」櫻花「依戀未酌宴」
『依戀未酌（みれんみしゃく）：指無法理解對方的心情，心存掛念。』
⒌「紫（むらさき）の彼岸は遅れて輝く」 「紫色的彼岸乃遲到的光輝」
永夜抄
自機⒈死符「ギャストリドリーム」 死符「驚夢（Ghastly Dream）」
⒉死蝶「華胥の永眠」死蝶「華胥的永眠」
敵機
註：幽幽子只有在Spell Practise模式中才會作為敵機出現。
⒈「西行寺無餘涅盤」「西行寺無餘涅盤」
『「西行寺無餘涅盤」佛教用語，無餘涅盤（むよねはん）的解釋是得解脫者，當其現身亦舍，即所謂「永遠隱沒不現」。在 金剛般若波羅蜜經中提到「無餘涅盤者，人法雙空，了無掛礙，方名無餘。如有能度之我，即名我相」，意思為即煩惱斷盡，所餘之色身亦歸於滅盡，眾苦永寂。』
文花帖
⒈幽雅「死出の誘蛾燈」幽雅「通往死亡的捕蛾之燈」『幽雅、誘蛾燈 ：幽雅（ゆうが）和誘蛾燈（ゆうがとう）、蛾和蝶弾。』
『“誘蛾燈”是指利用蛾和其他害蟲具有撲火（趨光性）的特質而刻意設下燈火引誘其前來，再加以捕殺的裝置』
⒉蝶符「鳳蝶紋の死槍」蝶符「鳳蝶紋的死槍」
『鳳蝶紋（あげはもん）：有人推測這乃引用揚羽蝶，而揚羽蝶為平氏的家紋，在日本戰國時代 織田信長後來自稱出身平氏，就把代表平氏的蝶紋拿來用。』
『死槍：推測是為 服部半藏之槍，但服部半藏之槍是為鬼槍』
⒊死符「酔人の生、死の夢幻」死符「醉生夢死」
『「酔人の生、死の夢幻（すいじんのせい、しのむげん）」：簡稱酔生夢死（すいせいむし）“醉生夢死”，象徵是如喝醉酒或作夢那般，昏昏沉沉、迷迷糊糊般的過日子，出處為中國南宋時代， 朱熹《國小》卷五引程灝曰“雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。”而另一個相關解釋（個人偏好）則出自莊子達生篇，大意為：喝醉的人不會感受到生死的恐懼，故從馬車上摔下也只會受到輕傷，而"道"則為更上一階的超脫生死的境界』
⒋「死蝶浮月（しちょうふげつ）」「 死蝶浮月」
『浮月：浮在水面的月影。出處為中國唐代 駱賓王《望鄉夕泛》詩曰“落宿舍樓近，浮月帶江寒。”另也有一稱呼為「 花鳥風月（かちょうふうげつ）」，為自然美的代表詞』
緋想天
自機⒈死符「ギャストリドリーム」死符「驚夢（Ghastly Dream）」
⒉冥符「黃泉平坂行路」冥符「黃泉平坂行路」
⒊霊符「無壽の夢」 靈符「無壽之夢」
⒋死蝶「華胥の永眠」死蝶「華胥的永眠」
⒌再迷「幻想郷の黃泉還り」再迷「幻想鄉的黃泉歸」
⒍壽命「無壽國への約束手形」壽命「通向無壽國的期票」
⒎霊蝶「蝶の羽風生に暫く」靈蝶「蝶之羽風留於此世」
『蝶の羽風：蝶の羽風一詞有出現在 藤原相之助《黒百合姫物語》的文章中所提“露を重み咲きやなやめる百合の花、蝶の羽風を待てとしぞ思ふ、あげはの蝶”』
『羽風：鳥的或昆蟲的羽翼所引起的風 』
『生に暫く：人世停留之意』
⒏蝶符「鳳蝶紋の死槍」蝶符「鳳蝶紋的死槍」
⒐幽雅「死出の誘蛾燈」幽雅「通往死亡的捕蛾之燈」
敵機
⒈幽符「冥界ミステリースポット」幽符「冥界靈異點」
『“ミステリースポット”指的是靈魂被聚集的地方，總之就是指亡靈或妖怪常聚集出現的地點所產生讓人類無法用科學解釋的神秘現象就稱之為神秘地點或靈異場所』
⒉霊蝶「蝶の羽風生に暫く」靈蝶「蝶之羽風留於此世」
⒊宴會「死して全て大団円」 宴會「死後一切大團圓」
『大団円（大團圓）泛指故事的最後的場面，結果。屬於快樂的結局時候常被使用作為結尾橋段』
神靈廟
符蝶「死蝶の舞」（E、N）[符蝶「死蝶之舞」]
符蝶「死蝶の舞 -桜花-」（H、L）
[符蝶「死蝶之舞-櫻花-」]
幽蝶「ゴーストスポット」（E、N）
[幽蝶「Ghost spot」]
幽蝶「ゴーストスポット-桜花-」（H、L）
[幽蝶「Ghost spot -櫻花-」]
冥符「常夜桜」（E、N、H、L）
[冥符「常夜櫻」]
桜符「西行桜吹雪」（H、L）
[ 櫻符「西行櫻吹雪」]
桜符「桜吹雪地獄」（OverDrive）
目擊者報告
嗯～今年要不要去冥界賞花呢？（霧雨魔理沙）
冥界之櫻也很受活著的人類歡迎。
住那么大一間屋子，打掃也很辛苦吧。好羨慕。（博麗靈夢）
家事方面似乎有專屬的幽靈來打理。
對策
首先，一般是不會遇上吧。
她平時住在冥界，若有什麼事要來幻想鄉，也是派幽靈來代辦。
不過有例外。
那就是死後了。普通地死亡，經過中有之道，渡過三途河，在彼岸接受十王的裁判後，沒有做壞事的話，就能去冥界成佛轉生了吧。
這時就能見到她了。若在那裡惹她不高興，就會有慘事發生。首先會被魂魄之劍斬中，斷了輪迴轉生。再被她送回彼岸，接下來就只能去地獄了。
在死之前，好好地記住關於她的事吧
終面BOSS，具有光輝傳統的西行寺家的大小姐，現在是亡靈公主。
主要擁有操縱死亡程度的能力。
很久以前，幻想鄉有一位歌聖。歌聖熱愛自然，據說直至死都在旅行。
當悟到自己的死期時，依自己的願望在最為美麗的櫻花樹下進入了永眠。
自那以來，那棵櫻花樹開得愈來愈燦爛，令很多人入迷，結果很多人都
在那裡進入了永眠。擁有這種死亡魅力的櫻花，不知何時便擁有了妖力。
從那時起又過了千年光陰。
西行寺家有一棵有說道的妖怪櫻「西行妖」。這棵櫻花樹，自幽幽子來
到這裡，不論哪年春天，都從未開過花。
一日，幽幽子像往常一樣享受著讀書的樂趣時，自書架上發現了一本古
老的文獻。其中記述著不知發生在何時的
「富士見之女，於西行妖滿開之時，即幽明境分開之時（表示死亡），
為其魂魄，安息於白玉樓中，將西行妖之花封印作為結界。可能的話，
望不會再次遭受痛苦，永久忘卻輪迴轉生…」
這樣的事。
幽幽子想，解開西行妖的封印，使其滿開的話就會有什麼人物復活，於
是順著興趣就開始收集春度了。
本來，存在於冥界的幾乎都是靈體。因此她對沉睡在冥界的西行妖下的
亡骸抱有了疑問與興趣，並想要解開這個封印。她在平時，只能引誘人
或妖怪等的死亡。這樣的她第一次想要來復活死者。
多虧庭師妖夢的拚命努力，西行妖之外的櫻花都已然滿開，西行妖也快
開花了。就在還差一點點的時候，原本就狹小的幻想鄉的春度快要見底
了。
這時候，手持少量的春度的人類會到訪，是誰都沒有預料到的。
於是乎，為了剩餘的春度，便開始了戰鬥。
然而幽幽子，不知是平時的生活太過安逸，還是記錄的文獻太過古老，
她直到最後，都沒有發現文中所記述的逝去的少女，正是自己。
原本，幽幽子只是能夠操縱死靈的人類而已。但不知何時，變得能夠引
誘死亡了，並很簡單地就可以將人置於死地。她為了擺脫這種能力而自
盡了。
變成亡靈之後，不單生前的事跡統統忘掉，而且都開始樂於引誘死亡了，
這真是叫人省心到沒什麼好說的了。
幽幽子既不會轉生也不會消逝地留在樓中，正是因為有著西行妖的封印。
這個結界一旦解開，靜止的時間就開始止不住地流動起來，這，再次與
幽幽子的死連繫在一起。將自己復活會導致白玉樓中自己的消逝，復活
會在咫尺之前失敗也就是理所當然的了。
到頭來幽幽子還是只能操縱死亡。
唯一知曉這件事的先代魂魄妖忌，因為一半人類的性質而緩緩年老，自
認為已將幽幽子的事託付給了妖夢後便消失了。
不論到何時，幽幽子都將作為冥界的公主，
已經死絕了的西行寺家的大小姐生活下去。
幽幽子看見西行妖開花的那一刻，絕不會到來
東方萃夢想
在那個世界無法成佛而待在此的亡靈少女。是何時死去的呢、
由於太久了所以不得而知。無法成佛而待在現世是否是因為對現世有所牽掛呢？
性格是那種看不出所想的事情、作出讓人很困擾的行動。
有著認真性格的妖夢、總是被這個大小姐耍來耍去。
她實際上是愛著幻想鄉之外的國家的愛國者。
生前或是死後都並沒有體術的心得、就像亡靈那樣飄來飄去。
動作流暢優美、輾轉婀娜。
無法判斷其思考也無法捉摸的攻擊、會有一種一不小心就被解決的感覺。
居住於冥界的亡靈大小姐。
像靈體一樣的她雖然有腳,卻因為行動的時候雙腳總會稍稍離地,
而感到很為難。
亡靈是逝去之人的靈魂。幽幽子看來沒有刻意去考慮什麼的樣子,
但誰也不會否定這個事實。她雖然任性妄為,卻並沒有隨意去使用
那誘導死亡的能力,所以人類與妖怪亦沒有去消滅她的意思。但是,
有不少人心底里都對幽幽子抱有一份恐懼。
manual
住在冥界的亡靈少女。
擁有操縱死亡程度的能力。自己已經死了很久了。
總感覺在幻想鄉里很多人死後反而變的更開朗了是為什麼呢。
她也是個開朗的亡靈。
而且，搞不清楚到底是天然的還是故意的，她性格給人呆呆的感覺。
就她個人來說，是不是在死的時候把什麼重要的東西給忘記帶過來了呢。
武器是幻之蝶。不管怎么樣總之向周圍發射。
東方緋想天
性格：雖然一副心不在焉的樣子，但是舉止十分從容冷靜。
緋想天立繪
住在冥界的大小姐，同時是妖夢的主人。
雖然她對神靈不怎么關心，可貌似對神靈去往的方向有一點興趣。
它們去往的，是剛剛建好的寺廟——命蓮寺。本該斬斷情慾的修行之徒，
為何要打這些欲望團塊——神靈的主意。
怎么看這也不像是寺中之人所為。
正考慮到這裡的時候。
有人類跑到自己跟前調查神靈。看到前來的人類，她放心地認為不必親自
出馬，便接著賞花了。
