基本信息
出版日期:2003-03-01
版次:1
開本:20cm
簡介
【婚姻】一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。西藏在民主改革前曾存在過一妻多夫、兄弟共妻、姐妹共夫等婚姻現象。一夫多妻的情況多發生在上層家庭，即領主、土司通過聯姻擴大自己的勢力範圍。藏傳佛教中的格魯派嚴禁僧人娶妻，而其餘各派的僧人則可以結婚。藏族婚禮儀式獨具特色。婚日一早，新郎家的舅舅及親友數人至女方家迎親，新娘由親戚女伴陪送。男方家村鄰每家贈送一桶清水，從門前依次排成長龍，最後一隻桶旁男方主人放置若干茶包，供新娘下馬踏用，以此祝福新人生活美滿。新娘下馬後由送親的人在每隻水桶上放一條哈達以示對村鄰的感謝。新娘進門前，男方親友用柏樹枝蘸水揚灑，有時還撒麥子，據說可驅魔除邪。入室後，新郎家長向新娘捧敬一碗牛奶，祝她們愛情真摯純潔。主婚人將一條哈達拋掛中柱，祈求吉祥。繼而由主婚人念頌詞向新人祝福，然後眾人慶賀嬉鬧，盡歌酣舞。新人床上鋪一潔白氈子，上用青稞、小麥畫上吉祥圖案。新娘在男家住一日或三日後返回。有的地方新娘要數月後才回男家，開始夫妻生活。
【生育】藏族小孩生下來的第三天(女孩是第四天)，親朋好友攜青稞酒、酥油茶、小孩衣物等前來祝賀，並舉行旁色(清除晦氣)儀式，這是吐蕃時期留下來的古老儀式。這天早上，人們在生了小孩的人家門口放一堆小石子，生的是男孩便堆上白堊小石子；生的是女孩什麼石子都可以，並在石堆旁燃燒松柏香枝。前來祝賀的人們，首先在石堆和香堆上撒上糌粑面，然後再進入主人家門。孩子滿月之後，便要選擇黃道吉日舉行出門儀式。這天，母子(女)倆都穿上新裝，由親人陪著出門，首先到寺廟朝佛(拉薩人到大昭寺)，祈求菩薩保佑新生兒長壽，在世上少受災難。然後到親朋好友家串門，多選擇有福氣的人家，以示孩子將來也能建成幸福家庭。孩子第一次出門時，人們往往在其鼻尖上擦一點鍋灰，意思是使嬰兒出門時不被
魔鬼發覺。
【成丁禮】藏族女子至十六七歲便要擇吉日舉行成丁禮儀式。這天，家長要請一位生年屬相好、父母雙全、有福氣的同齡女性，給姑娘梳兩條辮子(衛藏地區的幼女都梳一條辮子，成年後就改梳兩條辮子，帶“邦典”，表示到了成婚年齡)，戴上“巴珠”頭飾，圍上“邦典”彩裙，然後由父母、親友及來賓向姑娘獻哈達表示祝賀。儀式結束後，姑娘在三四位親友陪同下前往寺廟朝佛，回來後擺宴招待親友來賓。成丁禮之後，姑娘就可以參加男女之間的社交，並可行婚嫁之事。
【天葬】藏族的主要喪葬儀式。天葬，就是將死者的屍體餵鷲鷹，鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至天葬場。天葬師首先焚香供神，鷲鷹見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程式肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭砸碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲鷹，按骨、肉順序餵食，直到吞食淨盡。
【天葬台】藏族民眾進行天葬的場所，亦稱“天葬場”。一般設在大寺院附近，具有醒目標誌的固定地點。有的設在特有的巨石上，頂部平整，油光水滑，並有幾處石洞，系砸碎骨頭之用。巨石下面碎衣片、小骨骸隨處可見。有的則是人工築造，中間一塊大平板石，四周砌上小石頭，再栽上一根或四根木樁，用來捆綁屍體的頭及四肢。天葬台在黎明時實施天葬，一般不讓外人觀看。
【止貢天葬台】位於墨竹工卡縣止貢替寺西側。藏語叫“止貢替丹甲”，即止貢貼壇城。由止貢噶舉大師覺巴·紀登貢布開闢。有“止貢曲佳”之稱，意思是永生永恆之地。天葬台場中有一塊用黑色花崗石砌成的直徑約1～2米的圓台，是天葬師主持天葬時的法台。散落在天葬台周圍的4個小石頭，相傳是從印度飛來的神鷹。離天葬台不遠處還有6座止貢活佛的靈塔及許多瑪尼石片。
【藏曆新年】藏族的傳統節日。新年前，各家宅院粉刷一新，神龕、器皿擦拭乾淨。房梁門窗上畫很多白點或吉祥圖案，表示人壽糧豐。廚房牆上用糌粑繪白色的巨蠍，傳說巨蠍是保佑家庭平安的龍女或灶神的化身。佛像前供有酥油炸果，還有晶鹽、茶葉、彩塑羊頭、藏紅花水、果品、點心等。門前用白土繪吉祥八寶圖案。藏曆十二月二十九日晚家家戶戶要吃“古吐”麵團宴。“古吐”是由9種食物組成的粥，並在粥中放上具有各種象徵意義的面型或包有不同象徵的麵團。吃完“古吐”後舉行送鬼儀式。大年初一黎明時家庭主婦提水(稱“金水”)，並煮好“歸丹”(放有紅糖、碎奶渣、糌粑等的熱青稞酒)端給家庭成員。全家人起床後祭祀神靈，然後互致祝詞，喝熱青稞酒，吃麥片粥和酥油煮的人參果。男女手捧“竹素切瑪”挨家挨戶祝福。從初二開始，親朋好友相互拜年。節日期間，城鄉各地演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞，通宵達旦；民間還有角力、投擲、拔河、跑馬射箭等娛樂活動。
【貢布新年】西藏貢布地區(即今工布江達、米林和林芝縣一帶)藏族民間節日。每年藏曆十月一日過年。為了紀念當年英勇應徵的將士，屆時貢布人都要獻三牲為將士們守夜。貢布新年習俗很多：九月三十日，家家戶戶都要“趕鬼”，然後請狗吃飯，最後人吃團年飯；這天晚上吃“結達”，要吃得飽飽的，不然身子輕會被鬼背走；新年初一，雞叫頭遍放火藥槍，迎接新年的到來；主婦們搶著到水源處背水，回來後帶上供品和青稞酒到莊稼地里祭祀豐收女
神；初一的早餐都喝麥片粥，有不忘祖先的意思。貢布年娛樂活動豐富，男子多跑馬射箭，比賽摔跤、抱石頭和砍樹競賽；女子們聚在一起玩各種遊戲；晚上燃起篝火，徹夜飲酒跳“博”(貢布舞蹈)。
【江孜達瑪節】西藏後藏地區藏族的傳統節日。距今已有六百年的歷史。始於江孜地區，繞丹貢桑帕任江孜法王時(1408年)，恢復每年藏曆四月十日至二十七日為其祖父祭祀的儀式。同時規定二十八日起開始進行娛樂活動。到扎西繞丹帕任法王時，娛樂活動中增加了比箭騎射的內容，正式形成江孜的“達瑪節”(跑馬射箭)。最初，達瑪節是在每年的藏曆四月舉行，後來逐漸演變至春耕後閒時擇期舉行。節日的時間也增至5～7天，內容也更廣泛，除原有的傳統項目外，還增加了物資交流、農牧品交換、文娛活動、逛林卡、野餐等。屆時，白居寺還要舉行展佛、跳神等宗教活動。
【望果節】藏族民間預祝豐收的節日。已有一千五百年的歷史。歷時1～3天，於秋收前擇日舉行。“望果”，意為“轉田壟”。相傳，在吐蕃時期，為確保豐收向苯教教主請教，教主便讓農民繞田轉圈，以祈求風調雨順，五穀豐登。8世紀後期，藏傳佛教寧瑪派興盛，“望果”活動帶有寧瑪派色彩，必須念咒語以祈禱豐產。14世紀後格魯派漸居統治地位，“望
果”活動便滲透了格魯派色彩，遊行隊伍之前要舉佛像、背經文等。
……
目錄
前言
凡例
詞目表
市縣·鄉鎮
風情·風俗
寺院·造像
古蹟·遺址
山河·湖泉
生物·風物
參考書刊要目
附錄
西藏自治區行政區劃表
全國重點文物保護單位
西藏自治區對外開放山峰(44座)一覽表
國家重點保護野生植物在西藏的種(屬)表
西藏自治區重點保護野生動物一覽表
西藏自治區各縣(市)主要旅遊景區(點)一覽表
後記
